Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1895-01-01 · 1895 · page 8

8 7, R. Kahana: cf. No. 3, 5 Anm. und 61 2 *) und Erubin 26b 61a:..רב כד,נ׳ מתני הכי רב טביומי מתני הכי; Ned. 16b: רב כתא מתני אמר רב גידל אמר רב ורב טביומי מתני אמר רב גידל אמי שמוא; 22a:..רב כהני מתני לה להא שמעת׳ בהדין לישנא רב טביומי מתני הכי; b. Kamma 41b: רב כהנא משמיה דרבא אמר .. רב טביומי משמיה 108;דרבא אמר ..b; בעי רבא . . רב כתא מתני הבי רביטביומי מתני בעי רבא . .; b. Batra 163b: הניחא לרב כתא דמתני לה משמיה דשמואל שפיר אלא לרב טביומי דמתני לה משמיה דרב .. .; Seb. 46b.רב טיביומי מתני הכי רב כתא מתני הכי; Chuiiin 110a: ..רב כתא מתני הכי רבי יוסי בר אבא מתני; Ket. 54a: אמר רב חייא בר אבין וחילופה בלקיט רב כתא מתני וכן בלקיט ומנח בה סימנא יתמאוארמלתא שלח ופוקס; synh. 33 b:אמר רב שימי בר אשי וחילופא למסית דכתיב .. רב כתא מתני... Von voraufgehenden anonym gehaltenen Relationen abweichende Angaben werden im Namen des R. Kah. angeführt: Ta’an. 11b: במה שימש משה .. בחלוק לבן רב כהנא מתני בחלוק לק שאין לו אימרא und Kidd. 31a: אמר רב יהודה אמר שמואל.. בקשו ממנו חכמים אבנים לאפוד בששים ריבוא שכר ורב כתא מתני בשמנים ריבוא... Hinsichtlich des Textes der Baraitot werden Varianten im Namen des R. Kah. mit der Redeweise: רב כהנא מתני verzeichnet: Schebuot 31a:מנין לבעל דין שלא יטעים דבריו לדיין.. תלמוד 3)לומר מדבר שקר תרחק רב כתא מתני מלא תשא לא תשיא undMenach. 54 a: ת״ר אין מחמיצין בתפוחים משום רבי חנינא בן גמליאל אמרו מחמיצין רב כתא מתני לה ברבי חנינא בן תרדיון... Diese Varianten dürften nicht sowohl einer Baraitasammlung des R. K. entnommen sein, als vielmehr dem von ihm redigirten Talmud, in dem diese Baraitot Aufnahme gefunden hatten, cf. weiter unten S. 19 Anm. 34). 8, R. Tabjome: cf. die vorhergehende Nummer. 9, R. Dime aus Nehardea: Rosch Haschana 20 a5) B. Batra 1j vgl. noch Jeb. 48b B. Kamma 16a 71b. 2) cf. Nasir 38a: א״ר ^עזר עשר רביעיות הן ונקיט רב כהנא בידיה חמש סומקת׳ . וחמש חיוורית׳ חמש סומקתא נזיר ועושה פסח .... ף cf. Midrasch Hagadol zu Exod. 23,1: ומנין שלא יטעים אדם דבריו לדיין תחלה שנ לא תשא שמע שוא לא תשיא שמע שוא"♦ 4) vgl. seine Aeusserung Schabbat 63a: אמר רב כהנא כד הוינא בר תמני סרי שנין והוד. גמידעא ליה להוליד. תלמודא ♦ . 5) Diese auffallende Stelle: מאיימין על העדים על החדש .. לקדשו lässt sich dadurch erklären, dass das in Palästina gebräuchliche, in Babylonien aber ungebräuchliche Wort עמעם mit 41er Bedeutung, ״lau, nicht genau nehmen“ (cf. j. Ber. 5,4. Schebiit 8,4. Sota 9,6. Synh. 5,6. Sifrc I, § 7) im b. Talmud mit dem Worte א’ים verwechselt worden ist. Jer. Bosch Haschana 3,1. lesen wir