Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1888-01-01 · 1888 · page 72

‘; Uttd nesttiiimdaclitzig nach neun Uhr;de8"v;'' Neumonds Weite Am Montagmorgen erst erfolgt; und auch bei Nacht, Wenn im Gemeinjahr nach drei Uhr zwei• hundertvier Der Theil’ erst hin sind Dienstags in der Morgenwacht. — So lautet des Kalenders Norm in Reim gebracht. Vom Spanier Abraham, dem Liedermann, erdacht. ,;*"י; ד \ ר 1 בט״ו תר!פט בלי־למחת וגטד״ד בפעזוטה־כן ואו תעשיה כפ״תורות ' : V - T : וזה־סדר בסיד 1 חשבון יסוד עבור לכל־דורות לאברהם בנו מאיר : T T . * : ספרדי אבי2 שירות3 H 2.— 3) Nach den Erläuterungen dieses dunkeln, zum Aus- ספרדי הוא אבי (2 — .H1 כסי;.St בפי {1 wendiglernen bestimmten Gedichtes in den vorangehenden Anmerkungen, worin ich den eigenen Erklärungen des IE in seinem Kalenderbuche gefolgt bin, möge hier der kurzgefasste, nunmehr leicht verständliche אמר המפרש . :Commenfar vonH2 zu den ersten neun Versen (der Schluss fehlt in der Handschrift) folgen הנה אלו החרוזים עשאם החכם הגדול אבי כל השירות הראב״ע ז״ל על סוד העבור . והנה הט' בתים הראשונים שהם בהוצאת המולד הם קשה(קשי.1) ההבנה ולכן צריכים באור רחב כמשלים כדי שיובן מכוונו בשלימות. זוצחות לשו&י. אמר נתיבות דת מיושרות ודורכות בם מאושרות, ר״ל שדרכי התורה הם תמימים וישרים וההולך בהם הוא מאושר כמ׳ש הכתוב כי ישרים דרכי ה1 וצדיקים ילכו בסן' רי״ו ותל״ב וגם תרמ״ח וכן' תיתס״ד משומרות, ר״ל שמור לך רי׳־ו חלקים שהם חומש שעה, ותל״ב חלקים שהם שני חומשי שעה, ותרמ״ח חלקים שהם שלשה חומישי שעה , ותחס״ד חלקים שהם ארבעה חומשי שעה . והנה כל אלו ראוי להיות שמורים לחושב לעת הצורך . ולא הוצרך לומר חמשה חומשי שעה לסי שהם שעה שלמה: הלא א״ב וחצי סימן עשרות עם מעוברות. הנה עתה המשורר התחיל לתת דרך להוצאת המולד ואמר הלא »4*ב וחצי סימן ר״ל א4 יום וב' שעות וחצי שעה לעשרות ד ל הם מותר לבל עשרה מחזורים דיל א״ב חק״מ הוא מ1תר לכל עשרה משורים וגם לכל שנה מעוברת, וע״כ קח א״ב תק״מ לכל עשרה מחזורים שעברו וגם קח א״ב תק״מ לכל שנה מעוברת שעברה מן השנים שלא שלמו והגיעו לכלל מחזור ותחברם יחד והיוצא שמור: ו ד• ו אתק״ט 1ל]מחזורותאשר בלבדמנוזרות,ר״ל אחר שהוציא מה שנזכר ושמרו צריך שיקח ד״ו אתק״מ לכל מחזור ומחזור מן המחזורים השלמים שעברו ועדיין לא הגיעו לעשרה, וזהו אמרו אשר בלבד מנוזרות, שהם נזירים ר״ל שעדיין הם במעלת האחדים, והיוצא חברהו עם השמור והשאר והיוצא שמור שנית. ואמרו אתק״מ הנח האל״ף נמשכת לו״ו ורצונו וד״ו אתק״מ (ורצונו וד״ז תק״מ .0 וזה עשה לצורך החרוז: ב י " ב שלש וגסחומש ללא עבור מסודרות, ר״ל אחר ששמרת שנית מה שיצא לך קח ב׳ ימים ט״ו שעות רי״ו חלקים לכל שנה פשוטה שעברה משני המחזור שלא הגיעו למחזור־ שלם. ואמרו ב י ב שלש חבית הראשונה היא סימן ־לימים, והי״ב ושלש הם שעות שהם ט״ו. וגם חומש הוא חומש שעח שהם רי״ו חלקים. וע״כ צוך בחרת השני לשמור חומש השעה. וכשקבצת בט״ו רי״ו לשנה פשוטה שעברה תרזברהו עם השמור שנית והיוצא תשמור שלישית: גרעזהמן וכ״ג תתר״ס ובהר״ד שים ל נשא ר ו ת, ר״ל אחר ששמרת שלישית מה שיצא לך קח אותו וגרע אותו מן וכ״ג תתר״ס והנשאר תחברהו עם בהר״ד והיוצא שמור רביעית: ומססרמ״ט מעוברות. ו נ •ה מספר למחזורות, ר״ל אחר ששמרת רביעית מת שיצא לך קח לכל שנה מעוברת שעברה ©ן השנים שלא הגיעו לכלל כזחזור מ״ט חלקים וקח גם נ״ה חלקים על כל מחזור ומחזור שלם ממה שעברו ולא הגיעו לכלל עשרה וחבח־זו עם השמור רביעית והיוצא שמרהו חמשית:ותק ח לסשוטותב״יומססרהמעושרות. ך״ל אחר ששמרת מה שיצא לך חמישית קח לכל שנה פשוטה שעברה משנות המחזור שאתה עומד בו שעדיין לא הגיעו לכלל מחזור י״ב חלקים וקח ג״כ אחרים ני״ב חלקים a. h. nochmals] כמספר המחזורים אשר הגיעו לעשרה וחברם יחד עם השמור חמשית. והיוצא הוא מולד תשרי המבוקש, וזהו.... * Verbesserungen und Zusätze. S. 15 oberste Titelzeile muss lauten: Zeilenzahl und Verszahl. — S. 19 zwischen Nr. 5 und Nr. 6 ist einzuschalten der Anhang S. 83— 84; das. Z. 5 von unten lies: ״nach deren gangbarer Fassung, nicht nach ed. Matthews, London 1874,“ S. 52. hinter Nr. 26 sind einzuschalten vom Anhänge S. 150 die Nrn. 26a und 26b. — S. 73 sind hinter Nr. 34 hinzuzufügen Nr. 34a und 34b von S. 151. — S. 102 Strophe 3 Z. 23 lies: Leiden statt Qualen. — S. 104 Z. 8 lies: הו7ף. — S. 119 Nr. 74 Z. 2 ist vielleicht dieAenderung des Textes 3u ersparen, da ומה תזכרי den Sinn haben kann: ,,0 wie wirst du denken, Braut, an die Vermählung u. s. w.“ — S. 120 Z. 25 f. mag die gegebene Uebersetzung den Sinn nicht verständlich genug ausdrücken. Deshalb empfiehlt sich etwa folgende Abänderung: Zu seines Wohlthuns lichter Segensfluth Eilt hin der heile Strom der Hochgelehrten. — S. 152 zeigt der ״Gesandhoitskalender“ einen Strophenbau, wie uns ein solcher ähnlich bei I b n Esra nicht selten begegnet; so z. B. oben S. 101 in Nr. 63; S. 104 in Nr. 64; Diwan ed. Egers S. 7.8 in Nr. 183.