Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 154

150 Menach. p. 20) erklärt, aber nicht, wie er glaubt, aramäisch, sondem ägyptisch, welche Sprache den Israeliten damals geläufig war1). — מנחה, Gabe (die man heranbringt oder herbeiführt), von ׳נחה führen (2. Mos. 32, 34)2). —!מסור, Hülle, worin ו zur Wurzel gehört, wie in ,מקור (Jer. 14, 8; 17, 13). Auch ו (lies: n) in ,׳סוחר «sein Gewand» (1. Mos. 49, 11), gehört zur Wurzel, zwei Stämme für zweierlei Gegenstände der Bekleidung, wie Dunasch schon richtig erklärt hat3). — ,מעקר, Einfassung um das platte Dach, von עקה in der Form von מראה ,מעשה(!); wohl zu unterscheiden von dem Subst. עקה in עקת רשע, Bedrängniss des Frevlers (.Ps. 55, 4), dessen Wurzel עק in תעיק und מעיק (Am. 2, 13) sich zeigt4). — מקדש, eig. verabredeter Ort, wie ׳מועד welches mit ונועדתי (2. Mos. 29, 43) zusammenhängt5). — מקרא, bestimmte Zeit, so stets, wo von Festen die Rede ist, von קרא in der Bedeutung * «bestellen» (Klgl. 1, 15), verwandt mit מקרה (Koh. 2, 15). So lautet auch das Targum האמוריה המריה — .(6מערעי קדיש (ob. S. 109 Nr. 2 und S. 133 A. 1). — מרך, Verzagtheit, Milel mit wurzelhaftem מ, wie das neuhebräische ׳נתמרך «ist weich geworden» (Chull. 45 b), nicht aber von רכך, wie 5. Mos. 20, 8 und Ijob 23, 167). — משארת, Gefäss für den Teig8). — ׳משקוף Oberschwelle, wegen ihrer Sichtbarkeit für alle Eintretenden, vom Verb 1) השקיף. Mos. 26, 8), nicht vom aramäischen ׳שקף anschlagen, weil die Thür daran schlägt, wie man (Raschi!) es erklärt hat, da das Wort in dieser Bedeutung in Pentateuch oder Propheten nicht nachgewiesen worden ist9). — ׳משרת ענבים entweder Eingetauchtes in Traubensaft, nach der Sprache der Mischnah1*'), oder ein Ausfluss aus Weinbeeren11). •— משכית, Schau. Etwa wie משכיות לכב (Ps. 7 3,7) «Anschauungen» (Einbildungen) bedeutet, so heisst אבן משכית «ein Schaustein» mit Bildwerken 12). *) Zu 2. Mos. 16, 15. 2) Zu 3. Mos 2, 1. 8) Zu 2. Mos. 34, 33 nach Dunasch p. 26 gegen Menachem unter D p. 127, der ס allein als Wurzel für beide Wörter annimmt. 4) Zu 5. Mos. 22, 8 Hdschr. (Ausgg.: מרמה st. מראה). 6) Zu 2. Mos. 25, 8 Hdschr. (S. 39 A. 3). 6-) Zu 3. Mos. 23, 2. 7) Zu 3. Mos. 26, 36 geg. Raschi z. St. — Chajug' in פעלי הכפל *Ö ed. Dukes p. 172 erwähnt es unter רכך, jedoch mit den Worten יתכן שאיננו מזה השרש• 8) Zu 5. Mos. 28, 5. ö) Zu 2. Mos. 12, 7 (S. 51 A. 4). 10) Nasir 6, 1. — So erklärt auch Raschi, und schon Saadia führt אין שורין aus Mischnah Sabb. 17b zur Erklärung an (Ewald und Dukes, Beiträge zur ält. Ausl. u. Spracherklärung II, III und Dunasch, Einwürfe gegen Saadia p. 19). ״) Zu 4. Mos. 6, 3. Vgl. oben S. 65 A. 4. 12) Zu 3. Mos. 26, 1 Hdschr. (S. 37 A. 2 Schl.)