Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 123

119 Stellen der h. Schrift ohne jede Vermittelung und Umdeutung erklären zu können. 1. RSBM wundert sich darüber nicht im Geringsten, dass Rahel die Hausgötzen (Teraphim) ihres Vaters als Mittel der Weissagung demselben entwendet, um, wie R. Samuel es auffasst, die Flucht Jakob*s gegen deren Verrath sicher zu stellen1). 2. Aller Götzendienst, meint er2), beruht darauf, dass die Weissagungs- oder Hausgötzen (die eben erwähnten Teraphim) und Zaubermittel den «Geist der Unreinheit» (רוח הטומאה) in Wirksamkeit versetzen wie die Propheten den «Geist der Heiligkeit» (רוח הקדש). Alle Götzendiener, sagt RSBM, wissen, dass unser Gott im Himmel die Welt geschaffen habe, aber aus jener Wirksamkeit des unreinen Geistes schliessen sie auf vermeintliche Götterwesen, denen sie dann Ehren erweisen, die .Gott allein gebühren. Nichts als eine Art von Weissagungsmittel habe Israel von Ahron zu seiner weiteren Berathung und Führung verlangt, da M os eh immer noch säumte, von Sinai wiederzukehren. Das goldne Kalb sodann, dem in der That vermöge des in ihm waltenden unreinen Geistes weissagende Kraft inne gewohnt habe3), hätten sie dem heiligen Geiste zugerechnet und gewähnt, dass ein prophetischer Geist in diesem Kalbe sie leite. Auch Todtenbeschwörem und Wahrsagern sei ein Eingriff in die Weltleitung und eine Vorschau des Künftigen verstattet worden, damit es kund werde, wie treu ergeben Israel seinem Gotte sei, indem es in seiner Mitte keine Art der Zauberei hege und den Zeichen und Wundem falscher Propheten, welche durch und für den Geist der Unreinheit wirken, keinerlei Glauben schenken4). — Einen eigentlichen Träger jenes unreinen Geistes nennt RSBM nirgends; die angebeteten Götzen, die er nach dem Vorgänge der h. Schrift5) an einer Stelle seines Commentars6) «Bocksgestalten» nennt, sind ihm selbst nur Werkzeuge der Wirksamkeit für jenen unlautern Geist. 3. In diesem Sinne, meint RSBM, ist Israel untersagt worden, neben Gott, an den es festhält, noch «andere Götter» zu haben oder anzubeten, d. h. sich Weissagungsgötzen nach Art der heidnischen j) Zu 1. Mos. 31, 19. a) Zu 2. Mos. 32, x und zu אלה אלהיך ישראל V. 4. 3) Nach Tcinchuma und Raschi z. St. war das goldne Kalb ein lebendiges Wesen, wie die Agadah aus Ps. 106, 20 Schl, folgerte. 4) Vgl. auch zu 5. Mos. 13, 3. 4; 18, 12. 13. 5) 3. Mos. 17, 7. 6) Zu 5. Mos. 18, 13.