Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 116

112 tretende und ganz verfehlte Erklärung1) im Kohelet - Commentar kann kaum von RSBM herrühren. Doch wozu noch weitere Proben? — Es genüge, den Leser auf das Vorhandensein verfehlter Auslegungen auch bei diesem Meister andeutend verwiesen zu haben2). Viertes Kapitel. Wissenschaftlicher Standpunkt. Die Commentare des RSBM zur h. Schrift sind wohl die ergiebigste Quelle zur Ermittelung seines wissenschaftlichen Standpunktes. Zwar müssen wir seine Stellung und Bedeutung im Bereiche talmudischen Wissens einer eingehenden Erforschung seiner Talmud-Commentare und der in seinem Namen überlieferten Zusätze (Tossafot) zum Raschi-Commentar Vorbehalten; allein das scharf begrenzte Gebiet eignet sich sehr wohl zu einer gesonderten nachträglichen Behandlung, während uns hier die Aufgabe obliegt, den Standpunkt R. Samuei/s in allen bedeutsamen Wissensfachern, soweit seine eignen Worte eine zuverlässige Kunde davon enthalten, näher anzugeben. Müssen wir auch, bei der Zufälligkeit und Unvollständigkeit seiner hierher gehörigen Aeusserungen, auf ein abgerundetes Bild seines geistigen Besitzthums verzichten, so wollen wir wenigstens versuchen, das deutlich Erkannte über- ף zu 'יעז צדיק אובד בצדקו וגו K0H. 7, 15. 2) Man sehe die Erklärungen zu 1, Mos. 18, 5 von vermeintlich fehlendem אעזר, wie zu 2. Mos. 3, 18 und 20, 11; zu 1 כעת חיה. Mos. 18, 10 (wo Rasches Hinweis auf Kamez und st. absol. in כעת unbeachtet geblieben); zu 1. Mos. 26, 28 erkennt RSBM nicht, dass בינותינו zum Prädicat gehöre und dann durch בינינו וביניך als dessen Apposition erklärt werde, weil er בינותינו und בינינו an jener Stelle für gleichbedeutend hält; zu 27, 36; 37, 30; zu 16 ,40 כי טוב פתר (wo טוב vielmehr «günstig» heisst, wie die zweite Erkl. bei Nachmanides z. St. schon besagt); zu 45, 11 (wo תורש eine falsche Bedeutung beigelegt wird); 49, 3; - zu 2, Mos. 14, 31 (zu eng und zu nüchtern); 15,16 (ממלכת שרים =־ ממלכת כהנים) 6 ,19;(בגדול זרועך unrichtig erklärt); 20,15; 25, 4 <ך ,28;(ולקטרת הסמים) 6 ,25;(ותולעת עזני (das Ephod wie bei Raschi unrichtig verstanden); 28, 38; 29, 37 (S. 40 A. 3); — zu 8. Mos. 26, 45; — zu 4. Mos. 10, 2. 31; 12, 12 (אל נא תהי כמת als zweite Person fälschlich verstanden); 23, 8 ('9 ,23 י(לא זעם ה (Waw des Folgesatzes in ויסב und in ויתנחם Übersehen); — zu 5. Mos. 15, 5 (והעבטת); zu ך1 ,21 ראעזית אונו (S. 38 A. 7) und ebenso און in der Bedeutung «Vermögen» zu 14 ,26 לא אכלתי באוני ממנו «Ich habe nicht in meiner vermögenden Lage von dem Armen-Zehnten genossen»; — zu גם זה הבל Koh. 8, 10 und יש הבל sowie שגם זה הבל V. 14 (wo הבל «staunenerregend» bedeuten soll; als ob an eine Lautumstellung aus נבהל zu denken wäre.)