Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 70

66 gebrauch1) ausübt und dass auch an manchen Stellen, wo er M. nicht nennt, derselbe ihn entweder zu übereinstimmender Auffassung angeregt2) oder zum Widerspruch veranlasst hat3). 2. Dunasch (Adonim) halevi b. Labrat, der Zeitgenosse und literarische Gegner Menachem’s, grösstentheils der Sache nach im Rechte, aber mit Unrecht hämisch und grosssprechend, da in dem mühsam aufgeführten Bau des M. ein Anderer leicht einzelne Mängel entdecken und richtigstellen konnte, während im Wesentliehen der Gesichtspunkt des M. bei D. nur begrenzt, nicht aber aufgegeben erscheint. Seine ebenfalls hebräisch verfassten Einwürfe gegen Saadia4) waren, wie es scheint, RSBM und dessen Vorgängern in Nordfrankreich nicht bekannt5), wohl aber die Einwürfe gegen Menachem6), welche als ein Zubehör zu dem *) Menachem’s lebhafte Berufung auf das eigne Urtbeil seiner Leser und den gesunden Menschenverstand z. B. p. ib בינו נא 7את אנשי לבב ראו גם ראו; p. <\ך אבל על המשכיל לדעת; p. 16 □ויאחז המשכיל אורחות findet bei rsbm oft Nachahmung in mannigfach wechselndem Wortlaute, wie zu 1. Mos. 1, I [Ker. chem. VIII, 42) ישכילו ויבינו אוהבי שכל ... ועתי׳ 2 <37 —;המדקדק יתן לב 2 ,36 —; יבינו המשכילים יראו המשכילים; — zu 2. Mos. 21, 1 Vorw. ירעו ויבינו יודעי שכל; — zu 5. Mos. i, 2 25 .9;אנשי לבב יבינו ויתמהו 7 .7;מי חכם ויבן את זאת Absckr. 11 מי האיש החכם יתן לב ויבין, Absckr. 1 מי האיש החכם ישיב לב (Ausgg.; ישים לב); zu צהלה ושמחה Ester 3, 15 (in Nite naaman. p. na) יבין המבין (oben S. 18 A. 3 und S. 21 A. 1). 2) Zu 1. Mos. 35, 16 Anf. giebt er ohne Nennung einer Quelle die von Raschi angeführte aber nicht angenommene Erkl. des M. (nach כבר III p. 102 b); zu 2. Mos. 2, 6 und 25, 30 in der beiläufigen Erkl. von □1 מנה אחת אפי. Sam. 1, 5 folgt er M. zu אף IV; zu 13, 4 folgt er dem, was M. zu אב I p. 11b ob. für wahrscheinlich erklärt; zu 9 ,13 לאות על ידך schliesst er sich der allegorischen Deutung des M. unter סף in p. 99 a an; — die sinnverwandte Gliederung (den synonymen Parallelismus) im Hebr. fand er bereits bei M. unter אב IV p. 11 b erkannt und mit vielen Beispielen belegt vor; hieran schloss sich seine Entdeckung einer anderen Art von Gliederung (ob. S. 18 A. 5); — zu 5. Mos. 18, 8 wie M. zu כר IX p. noa. 3) Zu 1 שרית. Mos. 32, 29 unterscheidet er עורה von der Wurzel in וישר {Eos. 12, 5) im Gegensatz zu dem nicht genannten M. unter שר p. 181a; — zu מכסת 2. Mos. 12, 4 trennte er תגרת ידך (Ps. 39, 11) aus der ל״ה -Wurzel גרה von וינר (4. Mos. 22, 3) und □ומנורות (Jes. 66, 4), während M. p. 2 a und p. 59 a sie Einer Wurzel zurechnet; — zu 4. Mos. 22, 33 sind ׳המפרשים die bekämpft werden, M. und Raschi. 4) ספר תשובות דונש הלוי בן לברט על רבי סעדיה גאון ed. schroeter, Bresi. 1866. 5) Zu 4• Mos. 6, 3 scheint RSBM keine Kenntniss von dieser Schrift zu haben; s. ob. S. 65 A. 4. ספר חשובות דונש בן לברט עם הכרעות רבינו יעקב חם ף ed. FmpowsM, London 1855• Vgl. ob. S. 5 A. 3.