Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1880-01-01 · 1880 · page 35

31 schwächen bei der Anführung* von Bibelstellen1) abgesehen, frei von Fehlern und bildete die Urschrift, auf die alle Abschriften zurückzuführen sind. Die in unserer Handschrift vorliegenden, zu einem nothdürftigen Ganzen verbundenen vier Bestandteile eben so vieler Handschriften zeigen in Betreff der Richtigkeit eine unverkennbare Verschiedenheit, doch so, dass das Mass des Richtigen und Falschen in den verschiedenen Bestandteilen sich im Ganzen ausgleicht2). Jedoch bieten alle bereits eine ganze Reihe von Umgestaltungen und Fehlern dar, welche grösstenteils das Ergebniss zwischenliegender Abschriften zu sein scheinen. Die Ursachen derselben sind nämlich zumeist solche, wie sie nur in fremden Abschreibern, nicht in dem aufzeichnenden Verfasser selbst als wirksam gedacht werden können. — Versuchen wir es, einen Ueberblick über die mannigfaltige Vielheit der vorhandenen Verstösse uns zu verschaffen! 2. Die Veranlassung zu den Fehlern lag teils in der Person der Abschreiber allein, teils auch in der Beschaffenheit der von ihnen benutzten Vorlagen. a) In den Schreibenden selbst fanden zwei Klassen von Fehlern unserer Handschrift ihren Ausgangspunkt: die Fehler, welche durch eine Abirrung der äussern Organe und diejenigen, welche durch eine mangelhafte Geistesthätigkeit oder Wisse ns stufe hervorgerufen wurden. a) Die hier in Betracht kommenden Organe ergaben, irre geleitet, gewisse Arten von Fehlern. Der Hand sind die Fehler anzurechnen, in denen die Buchstaben eines Wortes umgestellt3) oder ohne erkennbaren Grund Worte verschrieben4) erscheinen. — Das Auge, in J) Beispiele s. im zweiten Kapitel unter A. Dies zeigt sich bei der Vergleichung der Doppelabschrift (ob. S. 29 A. 4) am deutlichsten. 8) Zu 1. Mos. 36, 24 steht וכפסי für כופסי (Ausgg. ומפקידים 9 ,38;(ופסי für ומקפידים (schon bei Salomo aus Posen berichtigt); 41, 23 צנומא für צונמא; zu 2. Mos, 1, 12 מלפניכם für כמלפנים (schon b. Sai. a. p.); 2, 2 מקברים für מבקרים (dsgi.); 15, 25 b להצאימם für 9 ,25;להצמיאם Anf. ככל הרומיות für ככל הדמויות (Ausgg.: ככל הרואיות und falsch verbessert: ככל הראיות); — zu 3. Mos. 6, 14a: להרכיבה בשמן für •להרביכה בשמן ״) zu 1. Mos. 20,13 steht משם שהוגלה משם für משום שהוגלה משם (Sai. p_). v. 15: הנד, & הנה בקהתי אותך בתחלה ולא באונם ולא בכה ולא כמנהג נישואין לקחתי לא באונס אלא כמנהג נישואין (Sai. p.); 32,!0 מצאתי für 4;בצאתיs,!2