Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 133

129 segeubringender Weise bedienen sollten1). Die philosophische Ethik, sagtM. an einer andern Stelle2), hat viererlei Sprechen uutersehieden: a) schädliches, b) ein ans schädlichem und nützlichem gemischtes, c) ein weder schädliches noch nützliches, d) durchaus nützliches, — und hat dieses letztere allein empfohlen, jedes andere aber verworfen3). M. pflichtet diesem Gesichtspunkte gemeiner Nützlichkeit nicht bei, sondern giebt der in der jüdischen Religion vorkommenden Eintheilung den Vorzug. Dieser zufolge ist alles Sprechen in fünf Klassen zu bringen: a) gebotenes, b) verbotenes, c) verächtliches, d) löbliches, e) erlaubtes, bei dem jedoch Masz zu halten sei. — Hiernach sei auch die Frage über die Zulässigkeit weltlicher Lieder in nichthebräischer Sprache bei religiösen Festlichkeiten — dahin zu beantworten, dass der Inhalt allein den Ausschlag gebe. Das Lob der Tapferkeit, Freigebigkeit und anderer Tugenden sei in jeder Sprache gerechtfertigt, die Verherrlichung von Untugenden oder der Sinnenlust könne in keiner Sprache gutgeheissen werden und sei eher noch zulässig, wenn die Lieder nicht gerade hebräisch, in der Sprache der Offenbarung, gedichtet seien. — Wo nicht, sagt M. ferner4), ausnahmsweise auf die Stimmung direct gewirkt werden muss5), ist Musik und Gesang profanen Inhalts, die lediglich zur Belustigung dienen, nicht zu billigen. Die sinnliche Begierde sei zu zähmen, nicht zu entfesseln. Vollends also, wenn ein thörichter oder unzüchtiger Text damit verbunden, wenn Weingelage davon begleitet (Jes. 5, 12) und Frauen x) Sendschr. üb. d. Beligionsswang in Chemd. gen., 6 b. 2) Zu Ab. I, 17. 3) Die weitere Ausführung und die Beispiele s. bei M. a. a. 0. Vgl. die in kürzerer Fassung ganz entsprechende Stelle bei ibn gebibol, Perlenlese, 82 S. 87 Philippowski: ואמר שחכם אחד היה מאריך לשחוק, וכשהיה מדבר היה מדבר ברגילות אמרו לו יום אחד, השמיענו בחסדך תוכן הדברים תועלתם והזקם• אמר להם, הדברים על ארבעה פנים• מהם דברים שתקוה תועלתם ותירא מאחריתם, והריוח שבהם ההצלה• ומהם דברים אשר לא תקוה תועלתם ולא תירא מנזקם, אם תעזבם, תקל משאם מעל גופך ולשונך• ומהם דברים לא תקוה תועלתם ותירא מנזקם• ומהם דברים תקוה תועלתם ותהיה בטוח מאחריתם, והנה הם הדברים שאתה חייב לדבר בם• והנה בטל שלשת רבעי הדברים• Es bleibe dahingestellt, ob das von M. hierbei angeführte יספר המרות wie wahrscheinlich ist, die gemeinsame Quelle des ibn gebibol und M. sei oder M. die angegebene Stelle aus der Perlenlese entnommen und nur weiter ausgeführt habe. Vgl. ob. S. 12 und in anderer Hinsicht S. 29 bei A. 5. 4) Arab. Gutachten von M. nebst deutscher Uebers. veröffentlicht von GOLDziheb in gbaetz, Monatsschr. 1878, S. 176 ff, 5) Vgl. ob.'S. 106. 109. 9