Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1876-01-01 · 1876 · page 76

72 früher seinen Ungehorsam gegen Gott durch Ungerechtigkeit in seinem Beiche mit freier Wahl verübt, und seine Hartnäckigkeit gegen Israels Wunsch1) war schon eine Folge seiner sittlichen Unfreiheit als Strafe früherer Vergehen2). — Ebenso sind als eine Bezeichnung göttlicher Strafe aufzufassen die Worte Jesajah’s (Jes. 6, 10), Eliah’s (1. Kon. 18, 37) und Hosea’s (Eos. 4, 17)3). In diesem Sinne erflehen, wie M. an einer andern Stelle4) hinzufügt, die Frommen und Propheten den Beistand Gottes für die Erlangung wahrer Erkenntniss (Ps. 86, 11) und die Behauptung der vollen sittlichen Freiheit (das. 51, 14); sie bitten nur, dass ihre Fehltritte ihnen nicht die Klarheit des Blickes und die Kraft des Willens rauben. — Und wenn Gott nach dem Worte der Schrift (Ps. 25, 8. 9) «die Sündigen belehrt» und «die Frommen leitet», so weist dies auf die Sendung belehrender und ermahnender Propheten sowie auf die Empfängliehkeit ihrer Zuhörer hin, welche in demselben Masse förderlich wirkt, als der Weg der Weisheit und Gerechtigkeit beharrlich eingehalten wird. — c) Gar nicht hierher, fährt M. in der Einleitung zu Mot fort, gehört ein Gebet des Propheten (Jes. 63. 17), das, nach dem Zusammenhänge erklärt, Nichts von einer Bestimmung der menschlichen Handlungsweise durch Gott enthält5), sondern eine Klage darüber, dass Israel durch Exil, Pilgerschaft6), Ohnmacht und Unterdrückung an Gottes Walten und an seiner eignen Verpflichtung irre werde, ähnlich wie 0 Tibbon nach S. Ar. B. und nach dem Arabischen: שמגעו מהפרק Vp ע^ש׳ו רצון ישראל עד שנלחמו עמו והרגוהו• Die Worte:מהעביר אח יש0> בגבולו sind von Tibbon oder einem Andern zur Erklärung hinzugefügt worden und so in den Text gekommen. Ja in Cod. 73 haben sie das ursprüngliche מהפיק רצון sogar verdrängt. — Nhat unrichtig: 'יענשו עליו ה' ית sonst wie die gen. älteren Ausgg. 2) Den Nachweis derselben in der Bibel ist uns M. schuldig geblieben. 3) Diese Erörterung ist in kurzgedrängter Fassung in H. Tesch. YI, 3 wiederholt und daran noch die Anführung von Jos. 11, 20 angeschlossen. ף H. Tesch. YI, 4 f. 5) Wie ibn daud (Em. ram. S. 1 und 98) und kurz vor ihm schon abr: ibn esra (Jes. mor. YII) angenommen. Ygl. hierzu und zur ausführlichen Besprechung unter b: oben S. 24 und A. 2. 3 das. 6) Tibbon nach Cod. 73, S. N. Ar. B und dem Original: ״גלותנו וגרות נ ן