Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1874-01-01 · 1874 · page 40

38 ihrer einfachen Wahrheit, wie sie ihm in seinen Quellen erschien. Die Helden des jüdischen Alterthums bleiben, was sie in der Bibel sind. Sie werden nicht wie bei anderen hellenistischen Geschieht- Schreibern und Theologen zu Philosophen und Astronomen, zu Rhetoren und Thaumaturgen umgewandelt; sie lehren die heidnische Welt nicht Künste und Wissenschaften nach Art der griechischen Götter, Heroen und mythischen Könige; sie werden auch nicht zu Seelenzuständen verflüchtigt oder zu Mustern neuplatonischer Lebensregeln sublimirt: kaum ein Zug in der Darstellung des Demetrios verräth, dass er der älteste Vertreter von Bestrebungen ist, die einen Artapanos und einen Philon, einen Origenes und einen Ainbrosius auf so ganz andere Wege geführt haben. .Um nur Einiges hervorzuheben, sei darauf hingewiesen, wie Demetrios Jakob’s Kampf mit dem Engel erzählt (IX 21. 423 d) und wie Philon den biblischen Bericht deutet (I 369. 606. 640 Mang.) oder wie selbst der weniger allegorisirende Josephus diesen Vorfall berichtet (Antiq. I 20, 2). Man vergleiche ferner Demetrios’ nüchterne Erzählung von der Versüssung des Bitterwassers (c. 29. 445 d nach Exod. 15, 23 f.) mit den künstlichen Verzierungen, die Josephus in seiner Geschichte (Ant. III 1, 2) anzubringen sich bemüssigt fand. Man sehe endlich, wie unbefangen Demetrios von Ruben’s Mandragoren, von dem Verkauf Joseph’s durch seine Brüder berichtet und was Spätere hieraus gemacht haben. — Demetrios nimmt es mit der Einfachheit und Prunklosigkeit seiner Darstellung so ernst, dass er selbst die billigste Rücksicht auf gefällige Form zurückweist. Er berichtet das Unwichtigste mit ermüdender Weitschweifigkeit. In welchem Jahre und in welchem Monate ein jedes der dreizehn Kinder Jakob’s geboren ist, in welchem Lebensalter es nach Kanaan kommt und nach Aegjqpten zieht, das hatte er genau berechnet und aufs umständlichste dreimal und immer fast mit denselben Worten angegeben (IX 21.423 a f. 423 d. 425 b). Die Namenswandelung Jakob's wird der Bibel zweimal und auch hier jedesmal in denselben Ausdrücken nacherzählt (das. 423 d. 424b) und was dergleichen mehr ist. — Wäre nun die Ansicht des Huetius gerechtfertigt, dass Deinetrios grosse Stücke aus dem Drama des Ezekielos in seine Darstellung verflochten habe, so würde der Glaube an die nüchterne, schmucklose Form, wie an den chronikartigen Inhalt unserer Schrift stark erschüttert werden, denn schlecht würden zu solcher Form und solchem Inhalt