Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 49

47 Deuteronom. 1, 40 פגו לכם Aq. vsuaaxs auxois, Onk. כלאים 9 ,22 — •אתפנו למן Aq. avojiotofisvs?, Onk. עירובין• — Das. שעטנז Aq. avx181axe1'p.£vov, Onk. ולתת אויביך לפניך 15 ,28 —• •שעטנזא Aq. xou oouvat xou? sx&poo? aou s?s 7rpo'ao>7rov oou, Onk. את המארה ואת 20 ,28 — •ולממסר בעלי רכבך קדמך המהומה Aq. cnrav7) xal cpaYsöaiva, Onk. ית מאירתא וית שגושיא• Viele andere Discrepanzen zwischen Aquila und Onkelos sind nicht angeführt, weil manche ungewiss, andere aus dem Streben Aquilas, sclavisch dem Text treu zu bleiben, hervorgegangen sein mögen, so das unsinnige ooxoivov Exod. 1, 9, st? paßBov Num. 1, 47. — Für die angeführten Stellen spricht, dass sie sich auch anderwärts als Aquila angehörend wiederholen, dass sie, wie oben erwähnt, ganz das Gepräge der Uebersetzungsweise Aquilas tragen, dass endlich an manchen .Stellen alle drei Uebersetzer — Aquila, Symmachus, Theodotion — in derselben von Onkelos abweichenden Weise übersetzen. Wollte man etwa einwenden, Aquila habe die aramäische Uebersetzung später als die griechische verfasst und in jener manches Fehlerhafte der letzteren verbessert,־ so ist auch dieser an sich gesuchte Einwand nicht stichhaltig, da manche Stelle der griechischen Uebersetzung besser ist, als die der aramäischen. So Genes. 18, 18 27 ,37 /בסבך ׳מה בצע Deuteron. 22, 9 כלאים• Wenn es in den Midraschim an drei bis vier Stellen heisst תרגם עקילם הגר und eine aram. Paraphrase oder Uebersetzung folgt (vgl. Anger de Onkeloso p. 24 seq.), so ist dieses entweder zu verstehen von einer Auffassung nach der (griechischen) Uebersetzung Aquila’s (vgl. oben S. 6 Anm. 2) oder es ist wie in den Midraschim nicht selten das Citat corrupt: Aquila hat keine aram. Uebersetzung, am wenigsten das Targum Onkelos verfasst. Note 2 zu Seite 8, Anmerkung 1. In dem hagadischen Sammelwerke En-Jakob wird die im Text gedachte Mischna, wie folgt, angeführt: אמר ליה ר' יוסי והלוא אין מורה ׳אלא של בשר ודם דמתרגמינן ומרות אינש לא תהי עלוהי doch-hat die Mischna weder im babyl. noch im jerus. Talmud dieses 'ומתרגמינן ובו•