Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1867-01-01 · 1867 · page 40

35 „7,2 Viertelkab' Wüstenmaass =. 6 Viertelkab jerusalemisches Maass 5 Viertelkab sepphorisches Maass", oder 1 Viertelkab Wüstenmaass -~ — ~ &/6 Viertelkab jeru- 5 ' ' salemisches Maass — Tiertelkab sepphorisches Maass. Der Talmud102) giebt ferner an: $y. nw mm hm mw hv nw rvöSnyiT n«o ♦ronttf rvbiwvY» „Ein jerusalemisches Saa ist grösser als ein Wüstensaa um den sechsten Theil, und ein sepphorisches grösser als ein jerusalemisches um den sechsten Theil", d. h. 1 Saa jerusälemisches Maass 1 % Saa Wüstenmaass, 1 Saa sepphorisches Maas 1 \'5 Saa jerusalemisches Maass, daher: 1 Saa sepphorisches Maass lu/25 Saa Wüstenmaass, oder umgekehrt: 1 Saa Wüstenmaass % Saa jerusalemisches Maass, 1 Saa jerusalemisches Maass % Saa sepphorisches Maass, daher: 1 Saa Wüstenmaass 25/36 Saa sepphorisches Maass. Die biblischen Hohlmaasse sind zunächst Wüstenmaass. Dass aber auch Wüsten- und jerusalemisches Maass gleichzeitig im Gebrauche war, geht aus einer von R. Aschi ertheilten Antwort, die der Talmud103) anführt, hervor, nämlich: *\\rb my&i nnznft uKd inya nrnn irn nv ♦ hfcx m •rvrbwrv pp rwbw „It. Aschi sagt, dass der Priester täglich die Kohlen mit einem Wüstenmaass von drei Saa herausnahm und in ein jerusälemisches Maass von drei Käb schüttete." In Betreff der Namen für die Hohlmaasse ist zu beachten, -dass alle Behälter, die becher- oder schalenartige Form hatten, überhaupt mehrere im gewöhnlichen Gebrauche stehenden Hohlgefässe auch zugleich als Maasse angewendet wurden. Die Kamen dieser Ge- 102) Erubin 83 a. 103) Joma 44b. 3*