Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1865-01-01 · 1865 · page 18

1$ flöhen Stellung gelehrte, talmudische Responsen. Einige von ihnen haben sich erhalten,1) und wird sonst auf ihn bezogen.58) R. Isaak Alfasi. Geboren im J. 1013 zu Kala Chamed in der Nähe von Fez, musste er im J. 1088 nach Granada flüchten und Hess sich später in Lucena nieder. Dort wurde er Haupt der durch ihn zu grossem Ansehen gelangten Academie und starb daselbst im J. 1103. Epochemachend durch sein mit ausgebreiteter Gelehrsamkeit und tiefem Eingehen verfasstes compendiarisches, den für die ausserpalästinensische Gesanimtheit zur Anwendung kommenden Theil des Talmuds behandelndes Werk Halaehot, auch nach dem Verfasser Alfasi genannt, ragt er auch in der Responsenliteratur hervor. Wir besitzen von ihm ein vollständiges Responsenwerk, auch weruen mehrere seiner Responsen in Sammelwerken angeführt (vgl., weiter). ' R. Isaak b. Baruch Albalia, Zeitgenosse Alfasi's (geb. zu Cordova J. 1035, gest. J. 1094), reich an talmudischen und astronomischen Kenntnissen. Er war hoch angesehen bei dem Wissenschaft liebenden und beschützenden König AI Matuamed. Wir besitzen von ihm ein von Alfasi angeführtes Resporisum,3) ferner ein weiteingehendes Responsum in der Responsensamnvlung Tummat Ieschariin.4) R. Joseph b. Meir Ibn Migasch, geb. zu Sevilla J. 1076) ein Lieblingsschüler Alfasi's, dessen Lehrstuhl zu Lucena er bis zu seinem im J. 1141 erfolgten Tode einnahm. Sein $Tame, geziert durch Gelehrsamkeit wie durch hohe Tugenden, unter denen seine ungemeine Bescheidenheit hervorgehoben wird, verbreitete sich nach allen Gegenden, und unzählige Hörer strömten ihm zu. Dass an einen solchen Mann häufige Anfragen ergingen, war in seinem Rufe begründet: wir besitzen von ihm ein besonderes Responsenwerk, und werden \) S. Ende der Sammlung Peer Hador.?) Vgl-.Pardes 10 e. Baal Haittur 77 c. 8) In dessen Responsenwerk 134. Alfasi polemisirt daselbst gegen ihn. 4) Resp. 224. Er polemisirt daselbst gegen Alfasi. Diese beiden Männer waren wissenschaftliche Gegner, verkannten aber ihre gegenseitige Grösse nicht. Ein bei Abraham ben David S. 30 ed. Venedig erzählter Zug zeigt von Seelengrösse des Einen wie des Andern.