Korrespondenzblatt des Vereins zur Gründung und Erhaltung einer Akademie für die Wissenschaft des Judentums · 1930-01-01 · 11 (1930) · p. Seite 29

29 kennen wir nicht. Wir wissen von der Vernichtung der altjüdischen Verfassung, von der Zerstörung der Einheitlichkeit des altjüdischen Lebensstils, aber die inneren Gründe sind uns noch fremd. Der „Preußische Staat und die Juden" will versuchen, diese Fragen im einzelnen zu beantworten, die Stellung des Juden zwischen den Zeiten in jener Epoche auch der staatlichen und wirtschaftlichen Übergänge vom Mittelalter zur Moderne zu deuten, die Verbindung herzustellen zwischen dem Juden des Ghetto und dem Juden der Emanzipation, zwischen dem religiösen Typus des Mittelalters und dem rationalen Typus des 18. Jahrhunderts. Die Regierungstätigkeit Friedrich Wilhelms L hat diesen Entwicklungsprozeß gewaltig gefördert. Der Soldatenkönig hat den Juden zwar nicht jene Welt der Schönheit und freien Geistigkeit eröffnet wie einige Generationen später der Freiherr vom Stein, Humboldt und Hardenberg. Er hat es auch nicht verstanden, mit leichter und sorgsamer Hand ein eben erwachendes, aber noch dumpfes und erstarrtes Volk zu leiten wie die aufgeklärten Fürsten der physiokratischen Zeit. Friedrich Wilhelm I. war kein gütiger Pädagog, kein weiser Philosoph. Dennoch hat seine harte und strenge Schule den Boden vorbereitet für die Aufnahme der zukünftigen Saat. In ihr lernte ein eigenbrödlerisches, in sich zerrissenes Volk ohne Richtung und Ziel zum ersten Male wieder den Glauben an Gemeinschaft und das Bewußtsein der Verantwortlichkeit vor dem Staat, Was den Juden jener Zeit mehr zu bilden und zu formen vermochte als Dichtung und Philosophie war Disziplin und Zucht; was für seine Entwicklung wichtiger werden konnte als Wissenschaft und Kunst war die unerbittliche Lehre von der äußeren Haltung und dem inneren Maß.