Neue jüdische Presse · 1918-08-02 · Heft 30 (2.8.1918) · p. Seite 3

Mi 30. Arcntturrer Jsraelilriches FamiUenolarl. Seite 3 Bas althowätz^to Norvcnpnlvor Nei^inum Dr. Weil dar*Schwanen-Apotheke in, .. , ,, .Hf. myF^ilrfnct aiii .ytaiii^ witd jyr^tlich--gerne«. veiord.aet bei HDlWgfkW. kr«!» Mk« 5.—. Zu. haben durch.- die hMUtzutz^-XpothMv in ^ajobfiuFt am Pain. ö«t. 10% H4erhoglflb,84.^ Eiaenhrom und 6% Enzianbiiterst - „Ich muß sic vergessen habe», Vater", sag' ich draus., ' „Vergessen'?" schreit der.'Pater, „Hab'' ich vergessen, dir Esseit chiid Trfufen zu geben bis zu dciueni siiufzehuteii . ^ahrL' 'Lhche>chlid.liH sehest du dich wieder auf . und fährst, „ach Prag lmd bringst M; die zwei. Stangen Eisen." Anr'.Iom Kippur ist nicht sö geweint und gcschrieu worden, wie meine gute Mutter an dem -i age geweint hat. ' Wisch ihr aber, was geschehe» ist'? Ter Vater hat darauf beftayAu, daß ich augenblicktich nach Prag zurücleile» müsse' nur die" zwäi Stangen, — Und ich bin wieder fortgefahren. Meine Mutter hahich noch lange hinter mir.weinen gehört. . 'Es.war merkwürdig, daß ich mich diesmal weit mehr vor dem Brandeiser Wald gefürchtet habe als das. erstemal. - Hinter jedem Bauiü ist ein Räuber gestanden, mit der geladene» Mute, und wie ein Platt geraschclt hat, Hab' ich „Sckmah Jis^oel" gesagt. So bin ich, fast nicht lebend, nach Prag gekommen, habe die zwei Stangen Eisen gesunden und'mitgenommen und bin darauf wieder nach Hause gefahrene.Meine, gute Mittler nrns; fleißig für mich „geort" kgehetet) habendenn Gott hat mich wieder zurückgebracht mit-samt den zwei Stangen, und es war mir kein Leid geschehen.'Dia gute Mutter!". :.l Wenn der Vetter'Schmul diese Geschichte erzählt hatte, daun herrschte gewöhnlich tiefes Stillschweigen in der großen Stube. - Dann war cs. besonders meine gute und sanfte Muhme Mirl mit den braunen An gen, die zornig ausrief: .„Hat je einer' gehört, daß man ein fünfzehnjähriges Jünael mitten durch den Brandeiser Wald zweimal hintereinander schickt, weil ein Paar lumpige Stangen dort sind vergessen worden'? Pfui über^sene Zeit! Eure Väter sind ja gar keine Menschen gewesen! Wilde Wölfe sind es gewesen/ »nd die Zeit, meinst du, Lchniul, ist die gute gewesen'? Ist das einem Vater von jetzt möglich?" '„Kuhhaar", meiutc daun Vater Schmul gewöhnlich, konnte sich aber da eines merkwürdigen Lächelns, das fast ivie..'Zustimmung aussah, nicht enthalten. „Kuhhaar, nichts als Kuhhaar! Hat es vielleicht mir etwas geschadet? Mein Vater (mit dein der Friede sei!) hat's doch gut mit mir gemeint." „Und du möcht'st und könntest wohl das nänlliche tun?" fragte die schöne Muhme Mirl mit hochgerötete» Wangen. ,Mihhaar", entgegncte er dann halb ärgerlich, halb lachend und wendete sich, nur keine Antwort zu gebe», zur Leite. — < Uiid dann-nahm er gewöhnlich ein großes-Stück Zucker, den er zu jeglichem Behufe allzeit in der linken Westentasche trug, rief sei» klein Schimmele zu sich und stopfte es ihm? - in den Mund, ohne ein Wort weiter zu verlieren. V' War das vielleicht auch eine Antwort? m Literarische Chronik. I - I e s ch u r u n. Monatsschrift sür Lehre und Leben im ' Judentum. Herausgeber: Tr. I. W o h l g c in u t h. 5. Fahr-; . gang, 7. Heft. Berlin N. 24. : Inhalt: Ter Gott der Rache kJ. Hcineinann). -- Lite- - rarische Notizeii 1D-. Hoffncann). — Tie ^Iuden in Rußland und Polen kJ. Friedlaender). — Der Turin von Babel im Lichte der Kapitel des R. Elieser sB. Cohen). — Zipnis-- : mus und Misrachisnitzs (A. Blau), — Bier Jahre Weltkrieg kJ/ W.). I Blaus Artikel schließt: Ueberatl, durch die ganze Ratur-! und Geisteswelt geht ein Dualismus: Seele und Körper, '. Verstand und Gemüt, Welt und Idee, Religion und Wissen- :• schast, in» nur die wichtigsten Dualismen zu -nenne». Dem synthetisch schassende» Menschengeiste liegt es ob, diese Pole, zu vereinigen. So denken wir uns auch den schein- ' baren Antagonismus zwischen Zionisinus und Religion. Der Zionismus in seiner jetzigen Form löst das soziale, ökonomische und hygienische Problem, die Religion allein kann das metaphysische Sehnen des jüdischen Volkes restlos befriedigen. Der Jirde der Jetztzeit hat ein ungemein kompliziertes Innen- und Außenleben, religiöses Sehnen steht im Widerstreit mit inateriellem Begehren: für seine äußeren Röte kann ihm der Zionismus Reiter werden, indirekt auch für die kulturelle Rot, doch Eivigkeitswert als Gottesvolk kann uns nur die Religion verleihen." OffenltMiwf JUfcro&lF tun.-Anlage Offinbach ». M. Telefon 123. (Anschluss mitFrankfmt). bewährteste T»pulchralnt0ung (100,000 qm jährlich) so,«.. unübertroffene Bettfedarnrelnlguna, mittelst Druckluft und Wässerdampf, | «$ori&e*=ftaleitber. -Zainsrag, :>. August (= 2p. Wv). Sabbat-Anfang 8 Uhr, Sabbat-Ausgang 10 Uhr, Frankfurter Zeit. > . -Wocheygbschnitt: Reer.— Segnungen und Flüche. Speisegesctze. Festtagskompendium usw. Donnerstag lind Freitag: R a u s ch - E h a » d e i ch. 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