Neue jüdische Presse · 1906-11-30 · Heft 46 (30.11.1906) · p. Seite 6

Lrite 6 Frankfurter Israelitisches Familienölatt. Nr. 46 als die des größten Lamdon, sein Talisbeutcl, rnitdem er am liebsten durch die belebtesten^ Straßen rennt, muß ebenfalls eiiieu größeren Umfang haben. Den größten Gefallen erweist man ihm, wenn man ihn auf dein Wege zum oder dorn Beth-hainidrasch recht oft anhält und ihm so Gelegenheit gibt, seinen großen, echt „laindonisch" ausfchende» Talisbcutel, aus dem er mit Absicht die großen, starken Zizith°) heraushängen läßt, zu zeigen? Das Saintkäppchcu, das er — nach der Art der Bne-Thora — unter dem Hute trägt, muß das ganze Hinterhaupt bedecken, und so weit hcrvorstchen, daß es gewiß von nieniandem übersehen werden kann (Fortsetzung folgt.) VNenbaeher Druckluft-Jltilage Telefon 123. Offenbach 8. M. Telefon 123. Unübertroffene bewährteste Tepplchrelnlgung. Wochev-Kaleuder. (Zeitangaben nach dem Luach.) Samstag, den 1. Dezember (-- 14. Kislew): Sabbat-Anfang in Frankfurt a. M 4 Uhr — Min. Sabbat-Ausgang in Frankfurt a. M 5 Uhr 15 M n. Berlin 4 Uhr 45 Min. _ Ter Wochenabschnitt Wajischlach ist gleichsam die Fortsetzung des vorigen. Jakob ist aus der Heimreise. Nachdem mit Gottes Hilfe der Feind im Rucken — Laban — abgewendet ist, gilt cs, dem entgegenkommenden Esau das Augenmerk zuzuwenden. Jakob versucht dreierlei: a) er sendet Boten mit Geschenken voraus, um Versöhnung zu erwirken, b) er bereitet sich kriegerisch vor, c) er betet.. Esau zieht mit 4M Mann entgegen. Jakob wird es bange. Esau Ivird aber trotzdcin versöhnlich gestimmt, nimmt die Geschenke an und wendet sich wieder heimwärts. Er küßt zwar Jakob, will denselben ein Stück begleiten. Jakob schlägt dies aus, offenbar aus Mißtrauen. IN der Nacht vor dem Zusammentreffen mit Esau kämpft Jakob mit einem Engel. Jakob fällt nicht, seine Hüfte verrenkt sich aber. Als beim anbre'chcuden Morgen der Kampf endet, erhält Jakob den Nawen Jisroel — Gotteskämpfcr. Dieser Kampf ist nach der Tradition ein Bild für alle Leiden, mit denen Israel zu kämpfen hat. Es wird als „Gotteskämpfer" siegreich daraus hervor- 9) Schaufäden des Gebetinautcls. gehen. — In Schcchem wird Jakobs Tochter Tina vergewaltigt. Simon, und Levi rächen die an ihrer Schwester verübte Schandtat, bringen dabei jedoch Jakobs Familie in eine gefährliche Situation, da sic in der Minderheit sich befindet. — Jakob schafft alle Götzen weg aus seiner Umgebung. 'In Bet-El baut er einen Altar zur Erinnerung an seine erste Ruhestätte bei der Flucht vor Esau. — Rebekkas Amme stirbt unterwegs. Jakob begräbt sie und nennt die Eiche bei ihrem Grabhügel Trauer-Eiche. Rachel stirbt bei der Geburt eines Sohnes. Sie nennt ihn „Schmerzenskind", Jakob heißt ihn Binjamin — Sohn des Alters. Jakob stellt einen Denkstein aus Rachels Grab und zieht weiter. — Jsak stirbt, 180 Jahre alt, Esau und Jakob begraben ihn in die Höhle Machpela. — Den Schluß der Sidra bildet die Aufzählung von Esaus Nachkommenschaft, die im Lande Seir regierte. Am Dienstag (4. Dez.) abends im Maariv-Gcbet wird erstmals die Tau- und Regcnbitte „We-sein Tal u in o t o r" eingeschaltet. Dies ist die eigentliche Bitte! (Schaaloh.) Die seit Scheniini-Azeres gebräuchliche Einschaltung „Maschif-Horuach" ist nur eine „H a s k o r o h", eine einfache „E rw ä b n u n g" der Machttat Gottes, die sich im Regen und Wind bekundet. Wir beginnen mit der eigentlichen „Bitte" 60 Tage nach der Öuartalswcnde von Tischri (Tekufas Tischri). G r und: Um diese Zeit — als der Tempel stand — hatte wohl auch der letzte Wallfahrer von Sukkaus sein Heim wieder erreicht. Daher Ivollte man nicht eher um Regen bitten. Kaiser Friedrich Quelle - Offenhach a. HL - Gegen Gicht nnd Bhenmathunus bewährt. 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