Jüdische Rundschau · 1936-03-06 · Heft 19 (6.3.1936) · page 5

Nr. 19, 6. III. 1936 JÜDISCHE RUNDSCHAU Seite 9 Schalem Alcjdicm schalach - monessen ־1 Es 1s schojn lang nit gewen ln Kassriliwke1) asa schejner purim un asa warmer; a glik, wos in sch tot is noch baj kejnein nit gewen a£ inazes: amt•',1, wolt inen gekeilt mejncn, as es is ml purim, nor crcw pessach. In niiti'11 sditol, in der rechter blote3), hoben sich hagegnet zwej incjdlech, wos bejde hoben gehejssen Nachine; ejne a schwarze, a gesunde, die andere a krenklichc, mit rojto hör. ״Wohin gejsl du dos, Nachme?“ ״Wos hejsst, «vuhin ich gej? Ich trog schalach-mones.4)“ ״Zu wcrnen trogst du schalach-mones?“ ״Zu ajeh tnkcs). Un wohin gejst du, Nachme?“ ״Sehst doch, as ich trog sehalach-inones.“ ״Zu weinen trogst du schalach-mones?“ ״Take zu ajeh!“ ״Anu, wajs nor dajn schalach-mones! Nachme.“ ״Wajs dajn schalach-mones! Nachme.“ Un bejde Naclnnes hohen sich basezt af a klezcl*), anidergeschtelt die bekens a£ di knies, ufgohojben di serweltlech un betracht di schalach-monessen. Friher hoi Nachme di rojte, wos hot gedient baj Seide reb Josses, ufgedekl un bawisen7) ir schalach-mones. Der schalach-mones, wos si hot getrogen, is beschlanenfun a scheinein grojssen lioiuontasch8) mit man, fun zwej kUehelech8), a zuker-lekachel8) mit a rosinke in initen, a grojss schtik tort, zwej klejne nialchus-brejtlech8) un a hibsch schtik korener lekaeh8). Betracht Nachme der rojte’s schalach-mones, hot Nachme di schwarze, wos hot gedient baj Slate reb Ajsiks, ufgedekt un bawisen ir srbalacli-moncs: a fajn schtik sehtrudel, zwej grojsse zukcr-lekaclier, a hibsch honig-tejgcl*), zwej kisclielech ongefilt mit klejne sisse farfelech*), un zwej grojsse inondlech8), schwarze, glanzedike, gut ajngepregidt 111 honig. Ausserdem is afn beken gelegen un geschmejchelt a geler schmckedigeF) maraiiz1״), wos der rejach11) is sich zugangen in jeden cjwcr'5). ״Herst du, Nachme, dajn schalach-mones is schencr fun majnem“, sogt Nachme di rojte. ״E, dajn schalach-mones is ojeh kejn schlechter“, entfert ir Nachme di schwarze un tut a tap mitn finger dem hoinon-tascb, ״ot dos hejsst a homon-tasch! Ich fargin1-’«) Jr gornit, der balaboste13) majncr. asa13״) homon-tasch . . . asa makke14) soll sich ir gezen afn ponim, ribojnc schcl ojlom16) I Herst du, Nachtne, ich hob noch hajntigen tog in majn maul!lischt gehat, wolt ich gewclt fersuclien fun dem dösigen1® homon-laseli chotsch17) a srhtikel!“ ״Un ich, me just du, hob hajntigen tog eppes gegessen?“, macht Nadum! die rojte un kokt sich arum af alle sajlcn. ״Nein, Nachme, dem homon-tasch un zubrech ehni af zwejen, welen mir iberchappen18); wu schteht dos, as schalach-mones mus sa jn mit a .homon-tasch?“ ״Los ich hohen asa gut jor, wi du bist gerecht!“, sogt Nachme di schwarze, zubrecht dem homon-tasch af zwejen un zutejlt sieh mit Nachme der rojter. ״'s is der taarri18) fun gan-ejden2"), benemones21)! A chassorcn‘--) nor, wos es is mer nito23) . - Far dajn horviontasch, Nachinenju, kumt dir a schtik Ickach fun majn schalacli-niones — ineg sej saju winziger mit a schtikel lekach un Hier mit a makke!“ Nachme di schwarze belekt sich nocli'n lekach; ״Schejne negidestes-'*), sej megen sich alle!»groben״ und nemt ejne fun Slates zwej zuker-lckacher un zubrecht ehm af zwejen: ״Na, ess, neschome-5) inajne, essen sollen sej wenn26)! As dajn balaboste wet hohen winziger mit a zuker-lekachel, bin ich bedalrs27)!“ ״— Oj, a makke is mir!“ hot sich Nachme di rojte ufgechapl un ongehojheii brechen die hend2*) — ״seh nor, wos es Ls gchlihn fun’m schalach-mones!“ ״Wer wet sej gojn derzejlen, narische rnojd8־)?“ beruhigt si Nachme di schwarze. ״Hob kejn mojre30) nit, 's is baj sej hajnt a tog fun schalach-mones, senen sej farlararamt51), me wet sich nit arumkuken.“ U11 bejde Nadimes deken iber di schalach-monessen mit di wajsse serweltlech un losen sich gejn iber der blote, ejne «hin, di andere aller, gl ajeh wi 's is gornit gewen... HI. Seide reb Josses, a idene mit a knjlechigcn32) ponim, is gesell tanen un hot ausgetejlt ua zunojfgesehtelt33) .־de scha- Jach-monossen, wos si hot bedurft schiken jenem un wos jene holzen geschikt ir, un ir man, reb Josse Lemeschke (asa zuneniciiiscii31) hot er gehat in Kassriliwke) is gelegen afn kanape un hot geschropet35). ״A gut jontew, di balaboste hot ajeh geschikt schalachmours!“ sogt Nachme di schwarze un trogt-unter Seiden dem ihergedekteu schalach-mones. ״Baj weinen dienst du?“, fregt si Seide mit a frajndlich schniejcbele״) un iiemt-z.u baj ir dem schalach-mones fun di hend. ״Baj Slate reb Ajsik Bal-brissnik’s37)macht Nachme di schwarze. Seide nemt sich mit ejn hand zu der kescliene38) bazolen dem mejdel a groschen farn weg, un mit der anderer hand dekt si ob dem schalach-mones un blajbt sclitejn wi gelejmt39). ״Wos is dos? Josse, tu nor a kyk!“ Heb Josse Lemeschke fall schir arob fun der kanape a derschrokener. ״Ha? Wos? Wos is? Wer is dorten?“ ״Sch nor a schalach-mones!“ macht zu chm Seide un lejgt bejde hend afn bojeh. Heb Josse Lemeschke tut a schpaj, drejt sich aus mitn ponim zu der wand un schloft wajtcr. ' Seide tut a worf Naclmie’n dem ficken mitn serweüel un sogt zu ir: ״Solst sogen der balaboste dajncr, si sol derlcbcn iber a jor un sol kejn scheueren schaiach-moncs nit farmogen 1“ ״Omejn, gam atem«) 1“, macht Nachme di schwarze un nemt dos beken. ,Miln kop in der erd!“, sogt Seide mit kaas11), ״a mojd an asusnize42) 1 Wos sogst du af ir, Josse?“ araiwgehen, as si hot sich genaust zusezen af a benkel un kornmandewen mit ir man Ajsik Ikl-brissnik (asoj 110t men ehm gerufen hinter di ojgen, der-far, wajl er prawet*3) ale jor a briss) zu a «resse sc :htik IV. ״Iden,“ sclirajt reb Josse, ״ir *eilt sajn ejdes70), as dl dösige hiiltajke71) 110t mich ongerufen ,Lemeschke'[“ _ ״Iden“, hot sich ongerufen reb Ajsik, ״ir solt wissen, as ich schtel ajc.11 far ejdcs bajm row, as der dösiger... der sodiger . . . hot mich ongerufen ,Bal-brissnik'!“ In a scho72) arum hohen sej njneegeben zürn row af a din-tojre73), bejde hoben geschtelt ejdes, un punkt zw׳ej Wochen far pessach 1s gewen der din-tojre fun'm schalachmones. ן ׳ץ Reb Jojsifel, der row־, is a id. wos hot 111׳ ausheren 1t- ,Ajsik, nein ot jenes schtikel tort un lejg aweg aber, un liehen71) basunder bis’!» ssof. Heb Jojsifel gejt mit den! gang, jenes lckachei, dos giessen׳, un leg-zu aliiri, ol asoj, un as jeder menseh, wifil er sol rejden, mus er ainol ufheren, worein75) a menscli, sogt er, is kejn inascliim*. Der chassorcn is nor gewen, wos iztigs7*) mol hohen sej ge re dl ale fir in cjnctn, ejus ibern ander1111 ,״ ojeh memrhen fun der sajt hüben sieh arajngrmisrht — nor wos macht dos aus? Aisding af der weit mus hohen n ssof ... As alle hohen sich gut onperedt, ongesehrigen un onsekri«), 1111 's is gewore!» schtil, hol sich reb Jojsifel omreriifcn zu bejde zdodiin77), pawoli78), benimes72, wi sajn seiltej«e1"״'j is, mit a sifzel8'): ״Och-ocli-oeh! (Jejt*'-’) asa jontew־, asa hejliger jontew־: pessach! A klejnigkajt — pessach! I iisere eitern senen arausgegangen fun!nizrajim. aribergegange» dem jam**) in der trikenisch31) I (»ehloudshet»5) in der midber86) ferzig jor! Mekahel gewen87) afn ssinaj di tojre, asa tojre, wos dort srhlejt 1״‘schril11׳״ be)V־j1'1‘äelr6): Weoliawlo — un du *ölst üb hoben, lerrjerho—zu dajn elmwtr, komojeho—• wi sich alejn sulsl du lib hoben!... Zum ssof, oj, zum ssof krigen sieh iden, rajsst'n siel! baj di b׳׳nl, iber wos? Iber narischkajtenl A chilul - haschem1־'), 'd11eben:'״j, a chilul-haschein! Me so! besser in sinnen hüben moi-s-elntim51), ormo Injt. hohen nebaeli noch nit kejn 111:1/!•. af ]!e-saeh! A klejnigkajt — pessach! Asa jontew!,.. Folirl midi, idisrhe kinder, sajt sich niujche!51 ■־ ejner dem anderen, niadit seholem*3) 11n gejt ahejm gesunderliejt m! Imt I׳e־"e1■ in sinnen, es gejt asa jontew, a-a «n׳j>-׳׳r liejliger jonle» Ejnzigw a jv'1 1. e juzigwa js, hot sieh der ojloiu hojhen aruusrnken fun row ’s sdituU, 11! 1 iuw ׳■ jud1'׳'• in harzen liot!tliHn׳r’7 > «efihlt. as n-t, .!,,j-"' 1111 ine hol -ich ־״׳״rheint noch arnol jherehaser zuselinad dem schtikel tort af zween tort, Ajsik, an awcjre .. .,4)“ ״A gut jontewI Di balaboste hot ajeh geschikt schalachmones!“, sogt Nadum! di rojte, un trogt-unter Slaten dem ihergedekten schalaeh-moiies. ״Baj weinen dienst du?“ freut si Slate mit a frajndlich schmcjdicle ua nemt-zu baj ir dem beken fun di 'hend. ״Baj Seldo reb Josse Lemeschke?“, «o«t Nachme di rojte. Slate dekt ob dem schalach-mones un blajbt schir chalosebes43). ״Ale bejso, wisle, schlechte, tojte, finstere rhalojmes48) sol ausgejn zu inujne ssoniins47) kep un zu sejre hend un fiess un zu sejer lajb un leben! Sei! nor a nun4") sehnl.irhmones! Asej wi eppes gor af a «e'e! 1111■!•! Na, «eh dos oh der balaboste dajncr zurik!“, sogt Slate un tut a worf Nachme der rojter dem beken mitn serwetiel mitn schalach-mones zurik in ponim arajn. Reb Josse Lemeschke un reb Ajsik Ral-brissnik senen bejde krenier in Kassriliwke, a klejfel49; nelien a klejtel, un chotsch60) sej Serien konkurenlen, senen sej zwischen sich dawkc51) gute brider; me gejt ejner zum andern af ssimclies62), jontew af kidescli, wi es «eher *1 zu sajn zwischen nohcnlo geh chejiiim64). Ojeh di wajbt׳r zwi-ehen sidi leben gor frajndlich, rejden bejde fun der «anzer weit, vertrauen sich ejne der anderen di grösste ssojdes'6׳) un krigen56; sich kemat57) kejn mol nit. Af morgen noch purim, as reb A '-ik Bal-brissnik is arausgekumen efnen di klejt, is schojn reb Josse Lentcsclike gegchtnnen haj der lir fun sajn klejt, oiigrbloson wi an indik5’], un 110t gewart, as reb Ajsik sol ehm soaren a gut morgen. wet er ehm nit entfern.Heb Ajsik, wos is ojeh gewen gut ongedrudelt fun sajn wajlt af reb Jossen, liot ufgcschlosscn di klejt, sich anidergoschlelt haj der tir un gewart, bis reb Josse wet ehm sogen a gut morgen, wet er elnn nit entfern .... Un asoj senen sej gcschlauen bejde wi di honen■’9׳) un gewart, wer wet onhejben friher. Sej wollen gekeilt asoj awegselitejn a ganzen tog, wen es weiten nit ongekunien sejre bejde wajber fun mark60), bejdo mit flameiuligc penimer un mit breneiulige ojgen far kaass. ״Ajsik, farwos dankst du ehm nit ob farn scliejnem schalach-mones, wos sajne hot mir geschikt?“, ruft sich on Slate zu ir man. ״Jogge, farwos dermonst du ehm nit dem nechtigen*1) schalach-mones?“ sogt Seide z1.׳ ir man. ״Ajsik, du lierst, Ajsik, si rcjzl sich noch! Wos schwajgst du, Ajsik?“ ״Wos wel ich gejn rejden mit 8 ,Lemeschke', sogt reb A jsik hojch®2) af a ko!״:i), kede j17’) reb Josse sol derberen, as er ruft chm ״Lemeschke.“ ״Ich hob mojre onhejben mit a ,Dal-hrissnik’״, sogt reb Josse liojcli af;1 kol, kedej reb Ajsik sol heren, as er ruft ehm ״Bai*brissnik“. Reb Ajsik hot aisding af der weit gekent ibertrogen, nor nit dem zunemenisc.lt ,,Bal-brissnik“. Dos is far ehm gewen tausend mol erger wi in taten arajn gescholten6-') 1 Dos ejgene is gewen mit reb Jossen: ir solt ehm gehen draj pelsch, wolt baj ehm gewen mer niche66), wi dos w־ort ״Lemeschke“. Es is sich zunojfgelofen der ganzer mark, me hot gewclt gewohr weren, far wos un far wen hoben sich es zwaj oute frajnd pluzirn8') farforen ejus «los andere in ai berd68) arajn. Nor reb Josse un reb Ajsik un Slate un Seide hoben geredt ale fir ejus iber das andere: sej hoben asoj gepildert*®) un gekwitsrhel, as me hot nor gekeilt heren: ״Schalach-mones! Schalach-mones!“ mitn schalaeh-moni Dem erseht is reb J״"< nik af kide-rli, gc di finger fun SI tog pe-sach is n Josse l.emesclike sieh fun in pes'.'ieh! schikr-s. I n baj t״r j ongebaj sich is gerecht, die majsso einesel'iKe ).e״ de VII. ■ aeli in der fri ssen h:1j rot ׳ sar!;:!>י! 1 i k e 11 \j-1k PeiMin-Miik;11' kidcsch. gornit!gen ro-inkes-wa jn un 1n׳)׳h'n .. as Seide 1 iinrlm dawnen \j-ik Bai-brisswajn 1111 gelekt m den! and'Tn «׳•wen haj reb gekeilt oblojben fun Seldes faiirtmit Slaten senen sich ziisamengrkiimen un z׳׳rlvdt fiiii'm srhalaeh-mones, j$ der einra®) ar 11 f wi hnjnieli1׳! aln wa—er. un bejde dinstinejdlech, Nachme di schwarze un Naclune di rojte, hohen schojn gehat sejer ehrlich n11sk111!1!׳ni«rh: teikeft03) noch pe.srach liot men sej g1>g׳׳l»11׳ dem weg. (Kürzititi;, Transkription und Fußnoten __ von l)r. Rubimnvitz, l.eipzip.) 1) Ka osriüwke =s; Saiiiiadie 1>־יzeit iiiium1 ׳K־r klemcn jiklischen Stadt, etwa wie im deutschen ״Srhil'i.1*־ (,,Sriiihlbür^er2 ,(‘־) sonst, 3) Straüendicck, 4} buiKic^aU1 ,־‘uiim^c^chcnk, ׳'־) jiuiadc, *׳) lltiizkiot*. ") gezeigt, h) vef'('!1ir(lt';tt: i׳u! im - H.a-kfruifii,! w oh 11 ir!!und. 0ו) Apioi* »)Dul'i, J־;ai vvru'kitit5 .׳:!) Hi; h-1!!rn!n. וי;ף3י. eine,; hier e!w,1: Gc vd1w־u<י׳1 ,־) llcn der Weh, lr,J diose, ךג ve!׳'־liehen, Vj) ( »c-chnnu׳kt 1־j P-nadi•1״ ,.■׳'i i'hrcn- ־־’) nicht da, ״Damcid, 2'') Serie, ״f‘) U'iir•4 mir wur.'i'h!!, -ß) Ihinhr rin^rn, ׳־') Maid, rund, גצ) zusamoierv sine, 14) Krankhrn 17) wcni^striio wort, ־“) Iddiler, mer, 27) etwa: ist 20) Aru;>1, J!) stark in An^prudt genommen, (zu Haut) gestellt, 37) ..Hri —Machur“.. ־> 34) .Spuzn.mie, ') .! a־ehe. יי׳) c׳ ü>) ■!, i h m ז , ■ ־■!uuidif, (dihidu ) I.aeheln, 41) Zorn, ,12׳ Krcciul. .״Ih, ‘3) at>!>.,!!,״׳. 4M ילii11 1(.*, 5•׳} ohü:n;! rh!:L’. 4מ) Traume, 47) Fein! le, יי) S״rnדי .־ 1׳;!׳!!, \’erk.u.1! ״!>une, cbaoiil , 51) dennor h. 51) n׳cu׳h;(c Kn■!;״;!: i-'f־, p<׳lu!rt, 64) n.the Narhr-am, (׳־.׳*, (u׳ltCiinnt־oe, ■>!) z.inki!!• ■ ’■) 1.1 5’/ Tiuin.ilm, ■'׳:׳ i 1 lm1tK\ >״׳־) Markt,;״׳ ge-'r!« c-n, 6״) hu:. 1'׳׳ il!;: Vv! i: 1 ׳ i; iךי׳ 1!) , 1 '׳ ״ (■׳׳׳ den Vatof verflucht. 65) li׳!'׳cr. 'יי)!.!. v/jiה!י״־ ׳ ,11 ׳ :! c. ,׳ י) nkaiula' 1 gemacht,?0) z4״«rr 1. 1י) U',׳il.•■•.,;״! ׳:! < 4, 7“f! 40 1 1c!1t, 7‘) jeden, ” 1 <ir!!1i. •1■-, ':1 t’.u-״i) di,: ■ .׳ 7 ,;־־:.;..:11 ך׳’ ,1; ־ j 1: < u: .< il ir!:, s0) Art. Sculze! lein, 2י׳) i-t in! An /.! 1 . ''t m ׳;. 's j! ך :kt!;f ■״! s־) Herum im, ■<) Wu.v, '•) D!., 9״) Schande, 90) Br t 1 'ncinmu L<1!-־t־n. ז: ',*i '׳־m.mh!. ׳!! \] </ ( י יי־ , ׳! verzeih!־, W) Friüuc, 1"‘•‘ .4) cin/nln״ . a!•׳ Af1w.‘׳f1. i: .,! ):1; ׳.! jeder, HUfZUM •trmen, pr•׳(-! 1.:!;.;r 1.0 U j;,!0!) Bouraöl, 102) , nlon. Ein palästinensischer Purimkanon Kam os» 1-i ״־ --V---fH-i4- ״ - י יי . l^jLI1Sr<1tk H»,־- r*. 0• ra. H?'. >1'm-4U<v wl-K«rü»׳'-tk»l!V liw-dna laj'-Utk- '4 _ ___ _־“■S_ . •* . t . . . .1 4. L!?•11144^14 . L« . f »..h ____ P d.w* m׳J1>־>'' ic w'״ i_J w'-tw-i*■ Hk<r-n44,1־e-I10-La. w'-!j«,• /f Cfe*.‘d)r ci-ii-VVi'w-w**«,•1״ i•» ♦4M׳ Das mit II bezcichnete Notensystem enthält einen neu- Slate reb Ajsiks, a idene, wos hot ale jor a kind, is schojn gewen asoj mied fun sckalach-mones-obnemcn un palästinensischen Purimkanon, der über einen Text der Aiegillat Ester geschrieben wurde. Menasche Rabinowitz, der verdienstvolle Liedersammler und -erfinder in Erez Israel, hat ihn — unbewußt oder bewußt —- aus einem Teil der traditionellen Weise entwickelt, mit der die Mcgillat Ester in der Synagoge vorgetragen wird. Ein Vergleich des Kanons (II) mit dieser Weise (Notensystem 1, dem wir I a, ein sonst früher erscheinendes Motiv, und den eigenen Anfang folgen lassen) liefert dafür den eindeutigen Beweis. Daß ein Palästinenser die aschkenasische Fassung nahm, erklärt sich aus der ״rezitativischcn“ Haltung des Orients, die melodisch nichts!!ergibt. Durch die Beleuchtung dieses Vorganges wird nicht nur die Quelle für ein neues palästinensisches Lied aufgedeckt, — ein weit wichtigeres Problem wird erhellt, Dr, H. Löwenstein hat kürzlich in einer Arbeitsgemeinschaft des Lehrhauses, die sich mit den Möglichkeiten einer neuen 1 ü d i - sehen Musik befaßt, lichtvoll auf die Entstehung der Passion aus den Lektionstüllen des Evangeliums hingewiesen, auf die chorische Ausgestaltung des Textes, gestützt aut die ihm verbundene melodische Linie und eine analoge Formung auf Grund der üblichen ״N e g i n o t“ angeregt. Damit, daß Rabinowitz nun ein chorischcs Prinzip an einen (ungeheuer farbigen, oft dramatisierten) Teil der Bibel und an seine klangliche ״Fixierung“ herangetragen hat, ist ein erster zaghafter Schritt zu einer Entwicklung, die wir uns eben so monumental wünschen wie die 250jährige, die von Obrecht über Schütz bis J. S. Bach reicht. Es kommt nur darauf an, ob das Judentum die Kraft haben wird, entsprechende Begabungen hervorzubringen. Dr, Hans Nathan ff ׳14 T :% I f