Jüdische Rundschau · 1902-12-24 · Heft 52 (24.12.1902) · p. Seite 97

Ujüüwöü1 Abonnementspreis (Zusendung Inbegriffen) Vierteljährlich 1 f. duroh dlo Expedition: a) in Berlin M. -,9a b) nach auswärts M 1,— C) für das Ausland M. 1,50. Im Postabonnemont M 1,25 3. bol Snmmolbo.eug duroh ^dlo Ortsgruppo <M. —,60. Postzeitungsliste No. 3793. Inserate i<‘ viergcspaiiene Petitzeile 25 Pf. Insoratonbollagon 15 M. Krsclieint jeden. Freitag. f Adresse für Geldsendungen und Bestellungen: Verlag Jüdische R1mdsd».«!1, E. G. m. b. H. ße!!!n 622, Hugusfstrasse flr. 19 a. Sprcdjstundcn: 4-6 Uhr nechrrJtügs. Redaktion: Dr. Heinrich fjoswe, Berlin flfV, 10, üehrferitrasse 14/15. Spredistundeß: Montag uni D00£wtsi«g 4-0 U& ״vn.aarW..'ד״ No. 52. Berlin. 24. Dezember 1902. 24. Kislew 5663. VII. Jahrgang. Die mahliabäcr. | Von He i!1 r ich Lo e\v e. j Kin eigentümliches Geschick waltete über der Fa-; niilie der Makkabäer. Kein einziger des Heldengcj schlechte, das seinen Namen zur Bezeichnung ganz bc-! sonderer Tapferkeit den Späteren hinterliess, und das | den Ruhm erwarb, wie keines sonst iiir Volk und Vater- ' iand gekämpft zu haben, starb eines natürlichen Todes, j Aber alle starben den Tod für das Vaterland und iiir die; Freiheit! ' 1 Um so merkwürdiger wäre es, dass ein späteres j Judentum ihrer so weit vergessen konnte, dass cs für! die Einsetzung des Chanukähfcstes eines VVundcrs an : einem ölkriiglein bedurfte, als׳ ob ׳nicht die Wunder in! Waffen, welche die Makkabäer geleistet hatten, das! Wunderbarste waren, wenn wir nidht wüssten, dass das j spätere Judentum sich leider lange Zeit in ganz anderem 1 der Kraft und dem kriegerischen Heldenmut fernen und | fremden Sinne entwickelt hat. So nur konnte es komj men, dass das Volk nicht immer sich seiner ruhmvollen j Ahnen in einer Weise erinnerte, die es zum Nacheifern der Vätertugend anfeuerte. So nur konnte es geschehen, dass man eine andere Erklärung für das Wort Clianukah finden konnte, als dass man nach vollbrachter Reinigung am 25. Kislew ״ruhte“ (חנו ב׳ה). So geschah es auch, dass man den Namen Makkabi erklären wollte, als sei das Makkabäergeschlecht nichts anderes als eine fromme Priesterfamilie, die nur vielleicht irrtümlicher־ weise das Weihrauchfass mit den Waffen vertauscht hatte. Ucbcrliaupt wäre es sonst nicht erst nötig, eine Erklärung des Wortes בבבי zu suchen.*) Es wäre aber falsch, wollte man die Makkabäer als etwas betrachten, was nicht in ihrer Zeit und nicht in ihrem Volke zu begreifen wäre. So wie Napoleon nur als der deutsche Staatsmann des 19. Jahrhunderts zu begreifen und zu verstehen sind, so können wir uns in keinen Mattitjahu und keinen Makkabi vertiefen, wenn #) Die Erklärung dieses Wortes dahin, dass es aus den Anfangsbuchstaben des Verses Exodus XV, J1 entstanden sei, gehört dahin. wir auch nur einen Augenblick vergessen, welches Volkes sic sind, und in welcher Zeit sie lebten. Seit den Zeiten des Kyros und Serubabels waren unausgesetzt die Versuche iorigeführt worden,, durch eine allmähliche Kolonisation das Heilige Land wieder mit Juden zu bevölkern. Zwar hatte durch die Freberungszüge Alexanders des Grossen die Entwicklung einen gewaltsamen Riss erhalten, aber immer und immer w ieder flammte nationale Gesinnung auf, und in engem Kreisen erinnerte man sieb, dass die Rückkehr nicht so sehr religiöse Bestrebungen zum Zwecke habe, als der nationalen Wiedergeburt des vertriebenen Volkes im eigenen Lande gälte. Es scheint beinahe, dass sich eine solche Ueherliefertmg in der Familie des C h a s c h m a n aus dem Hause Joiarib tortpflanztc, weil man gerade mit seinem Namen die Erirm!!cr.1iug der glorreichen Geschichte seiner Familie begann. Aber jedenfalls haudclte es sieh um vereinzelte Bestrebungen weniger Idealisten, die auch dann mit unlösbarer Liebe an ihrem Volkstumc hingen, als es vornehm und zugleich vorteilhaft wurde, sich seines Volkstums zu entäussern. Denn nicht eine Epoche nationalen Ringens und Kämpfens war den makkabäisehen Grosstaten vorausgegangen, sondern .eine Zeit, in der man die nationalen UebcrliefertMigen schnöde vergessen und um das Linsengericht eines Aristokratscinwollcns verkauft hatte. Di? Zeit vor den Makkabäern ist gekennzeichnet durch die Namen der Tobiaden und durch die tiefe Selbstcrniedrigung und schmachvolle Anlehnung an durch politische Macht einflussreiche Kultur,• In den Tagen, die den Makkabäerkämpien vorausgingen, und noch weit in die Kampfeszeit hinein, hatte das Jüdische Volk, das doch gew׳iss von Gegnern ringsum bedräut und umringt war, keinen ärgern Feind als jene exklusiven Kreise, denen reichere Mittel an Geld das Gelüste eingaberi, sieh etwas besseres zu dünken, als ihre weniger bemittelten Volksgenossen. Eine reiche Kaste, die sich infolge ihrer nicht immer mit ׳ reinen ן Mitteln erw'u! betten Geldmacht vielfach auch eine höhere formale Bildung aneignen konnte, hatte innerhalb der | jüdischen Nation kein Genüge gefunden und strebte danach, im engsten Anschluss an das umgehende herrsehende Volk ihr eigenes ״Ich“ zu heben. Das ge-