Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1901-01-01 · 2 (1901) Heft VIII · p. Seite 151

אחימעץ. Es fällt sogleich auf, dass die n, pr. nichts von den aegypt. und ammon -moab. Einflüssen verraten, welche sich z. Z. S.s geltend machen, und dass wir keinen mit בעל oder מלך gebildeten Namen an tr elfen. Von den n. pr. der nächstfolgenden Periode lassen sich, von den Königsnamen abgesehen, nur sehr wenige zeitlich bestimmen־ RehaVaxns Söhne heissen שמריה* (s. ob.) und אביה (dsgl.)7 neue Bildungen sind מחתיה* und שמעיה*, Profet (vgl. ob. ישמעיה). In. Israel Anden wir um diese Zeit ירבעם (vgl. ירבעל), nach ihm בעלשא —) בעשא;,נדב, vgl. Gr. Bezieh. 534, K 416, 19 Ba־su־ua, Hommel Babyl. 609), עמרי ,אלה (Hommel 635), zu dessen Zeit (ca. 890) sich עתליק (s. ob.) 1. Chr. 8, 26 wiederfindet. Unter Ahab, dem Götzendiener, kennen wir seltsamerweise, ausser .אחזיר (s. ob.), יירם (dsgl.) und עתליה in der Familie des Königs selbst, den Profeten אליה und einen עבדיה Eher verständlich ist es, dass der fromme Eifer Josafats von Juda, Nachfolg, des אסא, welchem אביס) אביה) vorangeht, in seinem (יושפט) wie seiner Söhne (יהורם ,שפטיהו ,זכריהו ,עזריה) Namen zum Ausdruck kommt. Jehoram wiederholt das Beispiel seines Schwiegervaters Ahab. Auch er, von dessen Gottlosigkeit Chr. zu berichten wissen, nennt seine Tochter יהושבע, seine Söhne אחזיהו und יה ואש. Unter עתליה (IX. J. Mitte) wird neben אלעשה und אלישפט* ein יוחנן (s, ob.) genannt, unter יוזכר :יאש (s. ob.), unter אמציה (s. 2. Chr. 25!): יהןעדן * (seine Mutter) und יבליח (Mutter d. Ahaz), unt. : עזיה עזריה יקמיה und פתואל*, daneben die alten זכריה und הושע. Es folgen 8) ירחם. ob.) und אחז (Ja־u־ha־zi יהואחז); in der letzten Zeit (s. 2. Kön. 16, 3!) tauchen die Namen חזקיה* und חלקיה* wieder auf. In diesem Zeitraum (etwa 870—730) finden wir im Nordreich die Könige .אחזיר (s. ob.), יורם (dsgl.) — unt. diesem ,— *'אלישע זכריה ,ירבעם ,יהואש ,יהואחז ,יהוא — unt. ihm מנחם ,— *רמליהו — s. Zeitgen.: הודויה (s. ob.) und ראיה (dsgl), — פקח (ursprgl. פקחיה, vgl. K 382, 27 Pa-ka-ha) — unt. ihm, für seine Zeit bezeichnend, wieder ein: בעל — und הושע (s. ob. assyr. AusP1)). Es weisen somit während dieser Periode die jüd. Königsnamen durchweg, die israel. zumeist den Namen J auf. Unter der Regierung der folgenden Könige von Juda begegnen uns: z. Z. des Hizkia (חזקיה) neben אליקים* und טבאל wieder: חזקיה ,יברכיהו ,אוריה ,*ישעיהו ,*יסמכיהו, unter מנשה: das alte אמריה, unt. Jo§ia (יאשיהו), dem Nachfolger des 2:אמון) neben ,*אלגהן פשחור ,שלום (3משלם ,!מלך ,(חננאל?) *חנמאל und den schon bekannten צפניה ,פלטיהו ,ירמיהו ,יוחנן י(י)גדליה die neuen דליהו ,*גמריהו ,*אצליהו*, 1}? Ja-u-si’. — ג) Gr. Bezieh. 532. — 2) So wird יזאחז von Jerem. genannt. Auch hier scheint Namenswechsel bei der Thronbesteigung vorzuliegen, wie bei Jojakim und Sidkia (Gr. Eigenn. 9).