Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1901-01-01 · 2 (1901) Heft VIII · page 2

Mitteilungen der gesellschaft für jüdische Volkskunde unter Mitwirkung hervorragender Gelehrter herausgegeben von M• Grunwald. Heft VIII. Hamburg. Jahrg. 1901, Nr. 2. Inhalt: Bacher W., Ein hebräisches Lied zu Simchath-Thora. Nachtrag. — Krauss Sam., 1. Kalender-Weisheit. 2. Alte Zauberbücher. — Landau A., Bibliographie der jüdisch-deutschen Sprichwörter. — Grunwald M., Zur jüdisehen >Namenkunde. — Kirschner E.. 1. Ein Kallah-Lied. 2. Eine SabbatmelodreT — Luzzatto G., Jüdisch-Italienisches. Bearbeitet von J. Friedländer. — Kirschner D., Ein Hochzeitsvortrag nach dem Marschelikmuster. — Bersolin M., Einiges über die alten Holzgynagogen in Polen. Übersetzt von M. de Pen. — Fragekasten: lj Kirschner A.. Schwanenlied eines Cantors. 2) Löw J., Eine Umfrage über die jüdische Speisekarte. 3) Karpeles G., Zur Shakespearefrage Heft VII Fragekasten. — Eingänge und Erwerbungen. — Anzeige. Ein hebräisches Lied zu Simchath-Thora. Nachtrag. Jüngst ist in Jerusalem eine Sammlung von Gebeten und liturgischen Gesängen erschienen, die den Titel ישמח ישראל führt und deren Inhalt ich an einer anderen Stelle ausführlicher anzeigen will (s. das nächste Heft der Jewish Quarterly Review). Der grössere Teil des etwa 150 Seiten starken Heftes (in kl. 8°) bietet hebräische und aramäische Poesien, zum Teile mit persischer Bearbeitung. Als N. 44 dieser פזמונים betitelten Poesien findet sich (S. 45a) in unserer Sammlung auch das von mir im VII. Hefte der Mitteilungen (oben S. 68 ff.) veröffentlichte alphabetische Lied zu Simchath-Thora, mit der Überschrift: עור פזמון לשמחת תורה ע״ס ארבע א״ב. Da die Sammlung aus dem Kreise der in Jerusalem ansässigen Juden von Buchärä hervorgegangen und für die buchärischen Juden bestimmt ist, erhalten wir hiermit die direkte Bestätigung dafür, das das Lied sowie in Jemen, auch in Buehärä am Feste der Gesetzesfreude gesungen wird. Das sinnlose תתברך בישראל im Refrain, wie es die Adler’sche Handschrift bietet, steht in dem neuen Texte nicht; vielmehr heisst es auch hier, wie in dem Gebetbuche der jemenisehen Juden: יתברך ישראל. Auch der neue Text bietet in den Epithetis für Gott,