Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1901-01-01 · 1 (1901) Heft VII · p. Seite 75

75 II. (Jemen) 4 אין מלך ביהוה. ואין נריב כבן עמרם: אין סמוכה כהורה. ואין, עונד־ה כישראל: מפי 5 אין פורה כיהוה. ואין צדיק כבן עמרם. איו קדושה כתורה. ואין רוחשה בישראל: מפי 6 אין שומר כיהוה. ואין הקיף כבן עמרם אין תמימה כתורה. ואין י תומכה כישראל: מפי Budapest, Oktober 1900. מפי אל מפי אל יתברך ישראל. 1 אין אהוב כיהוה. ואין ברוך כבן עמרם. אין גבירה בתורה. ואין,דורשה כישראל: מפי 2 אין הדור ביהוה. ואין ותיק בבן עמרם. אי; זכורה כיהוה. ואין חוננה כישראל: מפי 3 אין טהור כיהוה. ואין יריר בבן עמרם. אין כבודה כתורה. ואין, לומדה כישראל: מפי W. Bacher. Engelnamen. Von Samuel Kraus 8. In der Volkskunde werden die Elemente, die auf das alte Heidentum zurückweisen, immer von besonderer Wichtigkeit sein. In der jüdischen Volkskunde werden zwar solche Beste, die auf das jüdische Heidentum zurückweisen, schwerlich zu finden sein, wohl aber solche, die aus dem Heidentum der Umgebung stammen. Stammen schon die Namen derjenigen Engel, die im ältesten jüdischen Schrifttum genannt werden, nach einem talmudischen Ausspruch aus Babylonien, so ist für die Legion von Engeln, die in späterer Zeit in der Phantasie des jüdischen Volkes lebten, ihrer grossen Mehrzahl nach nicht minder ein heidnischer Ursprung anzunehmen, wenn auch zugegeben werden soll, dass die Bezugsquelle auch dieser heidnischen Elemente das Christentum ist. Für das Studium der jüdischen Angelologie hat nebst Alexander Kohut die richtige Basis erst M. Schwab in Paris geschaffen, indem er die Engelnamen zu einem Wörterbuche verarbeitete (Paris 1897, nebst Supplement Paris 1899), Eine Liste