Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1900-01-01 · 1 (1900) · p. Seite 31

31 Universalmittel. 06. (קסו) Jehuraj’el, der grosse und würdige Engel, ist bestellt über die unterste Wölbung und über 150.000 Engel und über Hagel und Kornbrand. Es ist sehr gut. ihn aut ein Amulet zu schreiben gegen jedes Unheil. 37. (קסו) Gegen jeden bösen Geist |oder Wind), Krankheiten, gegen Fallsucht und alles Böse, das die natur erschrecken kann, gegen allen Zauber der Welt, Waffen der Welt . . . selah, Ps. 110, 6 . . . und ich gegen alle o o Menschen־ gegen alle scli wort* euch Asmedai, König der Dämonen, und deine ganze Sippe und ■dich, Sohn Adams (בר נש), und deine ganze Sippe, und dich, Vampyr [oder Meerkatze], und deine ganze Sippe und dich, Agrat, Tochter der Machalat, und deine ganze Sippe, und so beschwöre ich den Tod über alle gefährlichen Geister [Winde|, Unholden, Dämonen, Nachtgespenster und Flüche und Aiben und bösen Blicke, dass sie nicht bannen und erschrecken und verletzen und ängstig(‘11 v י O den N., Sohn des N., der dieses Aniulet trägt, im Namen der cr.CS C פספבים: welche öffnen und schliesseu > y-VS beim himmlischen auf seinem Posten gut gegen ein böses Begegnis. 4 Schlüssel, ייונסים [S. § 38. (קפה) Oder: Sifri'el, der Schreiber Gerichte, bestellt über 280,000 Engel, steht auf der 6. Wölbung und ist sehr 39 82. (קצג) 'Ananfel, Uziel, 1Othm’el schreibe auf rituell« Pergament und sie werden sehr nützlich sein. 40. (p) Oder: (ein Universalschutzmittel fürs ganz«‘ Jahr:) beim Anzünden der Chanukkalichtchen sage man Abend für Abend 7 mal Ps. 90, 17. 36) Als Universalmittel wird, wenn nichts mein־ helfeu will, in holen das ״Passeles“ angewandt, d. h. ein Tuch aufs Gesicht gelegt, in welches mulier nee gravida nec menstr. vesicam exoneravit [J. Tarlau, Hambg.j. 37) רוהין (so § עט, auch Ernb. 18b u. s.) oder mmkönnen bald ״Geister“ ("Verstorbener), bald ״Winde״ sein; rrvavua ttovjjqov u. mevua d'aiuovo* im N. Test, neben novr^bv Ümiiovtov im Buche Tobith 6, 14 zeigen wie schwer hier zwischen Animismus und Dämonismus zu scheiden ist. Daher auch aus Furcht vor Revenants die Absage an den Toten (״Sich die Ohawrusse aufsagen: Bernstein, Mendel Gibbor1 S. 68). vorgetragen von einem der Kahren im im Namen der ״Nachbarschaft, der fernen Anverwandten, der Freunde und der gesamten Gemeinde, wobei er ihm noch zuletzt verkündet(', dass diese alle keine Gemeinschaft mehr mit ihm hätten und haben wollten“. Alsdann folgt die Absage der nächsten Anverwandten: Kompert, Ges. Sehr. LIt 366.— Sabb. 29b ist nach Maimuni (im Anschluss an Rippoer.) die (lichtscheue) Melancholie gemeint (Wiesner, Scholien II 65). — Vgl. i. Allg. "Wiesner, Scholien II 144 Maury 238. -- Der nordische Ursprung der Dämonen (llebr. Bibliogr. 14 S. 33) erklärt sich aus der Erinnerung an hochgestaltete, roh■* von Norden kommende Völker (Wuttke 44). 38) Als Schreiber des Himmels (vgl. Safriöl) galt Nebo vgl. Winer Realwörtb.), als der Schreiber der Sonne (Saf’ra de cliamma oder Katt ab) der mit ihm identif. Merkur (Wuttke. Gosch, d. Schrift 184 f.j. Eine ähnl. Rolle wird im jüd. MA Elia zugedacht (Eisek Tyrnau. Minhagim [Judendeutsch) p. 2b>. 40) Die 7 bei den Griechen: Schwärt/. 105.