Mitteilungen der Gesellschaft für Jüdische Volkskunde · 1900-01-01 · 1 (1900) · p. Seite 10

10 sehen Volksglauben kaum etwas Jüdisches 1). Ja. mit Leichtigkeit lassen sich auch hieraus die Elemente zu jener Erscheinung zusammentragen. die aus dem Faustbuch des sechzehnten Jahrhunderts bis zu Goethes Haupt- und Lebenswerk sich auswächst. Da ist die Szene in Auerbachs Keller (s. unt. § 32), Asmedai, Salomos Mephisto 2) ($ 176), der Besenritt (§ 8 u. § 11 Aura.) und Mantelflug 3'), vgl. Mitt. II, S. 13, der Zauberspiegel (s. Anh. II, Mitt. II, S. 35, vgl. Schindler 253, 6. M. VI, 86, Horst, Damonomagie I, 276 f.), Lilith (208) und Helena, als die ״Königin von Saba“ (vgl. Görres 240), der Salamander4) der Zauberkreis (s. Anh. II, vgl. Schindler 145), das Besprechen des Feuers 5) (S§ 95—238, vgl. Schindler 121), die Totenbeschwörung (§§lla, 29), der Schlüssel ($ 37), der zu den Müttern führt6), der fahrende Scholast (Mitt. XI, S. 12), die Meerkatze (§ 145 Anm. ), das Hexeneinmaleins (vgl. Louvier, Goethe als Kabbalist, Berlin 1892 S. 82 1),. die Wünschelrute (s, Anh. II, vgl. Schindler 217 u. 6 M.V, S. 24), Mittel gegen Sommersprossen (sj 113 a), Ariels Bolle vertritt Demuel (§ 73), Liebesmittel (Anh. II), Calenderei (§ 5 ff.), Astrologie (§ 4)* Pentagramm (vgl. § 58 Anm.), die Bedeutung des abnehmenden Mondes (Anh. I) u. a. m. ב) Schon Ausdrücke wie השבע, als ״beschwören“, estrie, mare, genie, werwolf, nixe, kohold nsw. weisen auf fremden Ursprung hin. Vgl. Güdemann Erziehungsw. 1. 217. -) Als ,,Herr der Ratten und der Mäuse“ erscheint Ahron Samuel Keidenover, der diese Plage über die Frankfurter herauf beschworen haben soll, als er wegen schlechter Behandlung nach Krakau zurückkehrte: Schudt II, 89. — An den Rattenfänger von Hameln erinnert das Bild in Mesal haqadmoni (Prag 1764) S. 42. 3) Vgl. Chaninas Reise nach Jerusalem: Midr. r. Cant. Anfang. Auch vom hohen R. Löw, auf den die jüd. Sage Fausts Züge übertragen hat, und der z. B. auch wie Faust und Albertus Magnus den Kaiser im Winter mit Sommerfrüchten bewirtet (Soldan I, 195), geht die Sage, er habe den Kaiser so von Madrid nach Frankl a. M. gebracht. (VgJ. auch Jüd. Volkblatt 1807 S. 240 ״Der Baalschem u. der Grossinquisitor.) Abaris, der Priester des Apoll reitet auf _einem Pfeil durch die Luft. 4) Ober Salamander s. Arueh compl. s. v., Sefer chass d. (Berl.) § 1809 u unten § 107 Anm b Schudt. Jüd, Merckwürd. II, 78: Mit Berufung auf Num. 11, 2 wurde das Feuer entweder von fern angesprochen, indem man auf eine Pfanne glühende Kohlen legte und bei jeder Silbe jenes als Beschwörungsformel angewandten Schrif'tverses aus einer Kanne Wasser darüber goss, oder man schrieb den Vers, wobei das Wort ותשקע mit Weglassung immer eines weiteren Buchstaben fünfmal von oben nach unten wiederholt wurde, nebst dem bekannten auf eine Brotrinde bezw. Macca, welche ohnehin mit dem für solche Zwecke heilsamen Dawidsschilde versehen wurde, umschritt damit dreimal das Feuer und warf sie dann hinein. — Auch bei dem Hamburger Brand 1842 erschien ein Chakham Basehi aus Bukarest, der sich zum Löschen anbot. 6) Vgl. [בסוד שלש אמות אמ״ש [—אויר מים אש im Sefer jecira (vgl. Epstein A., Rech, sur le sefer Yecira p. 10, Bloch 29), während mit אבות die Sephiroth bezeichnet werden (das. 42).