Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1913-01-01 · 1 (1913) · p. Seite 29

— 29 — ewige Jude, dessen Hiobsweisheit das Buch beschließt. Ein wogendes Chaos. Ueber dem Ganzen der mannhafte Geist des Rufus, der Glaube an die Macht über das niederzwingende Schicksal, verklärt von der Liebe Susas, eines Rätselwesens. Erfindung und Sprache wirken geradezu magisch. Die Witzbüchse der Münchner-Jugend, Eine Sammlung von Witzen und wahren Geschichtchen aus verschiedenen Jahrgängen der „Jugend". München 1912, Verlag der „Jugend". Mit Versen von Osteni in die Welt geleitet, vereinen hier etliche Jahrgänge der „Jugend" ihre mehr oder minder kräftigen Lachbonbons zu einer stattlichen Bonbonniere. Daß die jüdischen Proben darin (wie S. 12f., 33 u. a.) nicht zu den fadesten gehören,, versteht sich von selbst. Transactions of the Jewish Historical Society of England. Vol. VI, 1908—1910. The Mocatta Library, University College. London, Gower Street, W. C, 1 Guinea. Der luxuriös ausgestattete Quartband enthält außer anderen speziell die Geschichte der englischen Juden behandelnden Aufsätzen eine Eeihe von Arbeiten über das aktuelle Thema der Judenemanzipation in England von 1753, darunter auch die Wiedergabe seltener Karikaturen. Von allgemeinerer Bedeutung sind zwei Vorträge von Major M. Hume. Der eine widerlegt das Märchen von der angeblichen Verschwörung des Dr. Euy Lopez, des Leibarztes der Königin Elisabeth, gegen diese seine Herrin. Der andere wird den Verdiensten gerecht, die sich die sefardischen Juden um Europa erworben haben. Größerem literarhistorischem Interesse begegnen die Ausführungen von Maitland und Abrahams über „The Deacon and the Jewess". Die Publikation gereicht der rührigen Gesellschaft, die sie ediert hat, zur höchsten Ehre. A. Landsberger, Jüdische Sprichwörter. Leipzig 1912, Ernst Eowohlt. M. 3.—. Das Buch will nichts anderes, als den Laien in eine der großen Allgemeinheit verschlossene Welt einführen. Damit entschuldigen sich wohl von selbst die fehlerhaften Transkriptionen des Hebräischen sowie die mangelhaften Literatur an gab en. N. P. Sartori, Sitte und Brauch. Leipzig 1910/11, Wilh. Heims. Das Buch zeigt, wie notwendig es ist, die zersplitterte Volkskundeliteratur von Zeit zu Zeit systematisch zusammenzustellen. Es ergibt sich eine Lektüre, die nach den verschiedensten Richtungen der Belehrung und Anregung die Fülle bietet. Unsere „Mitteilungen" wurden nur in den späteren Jahrgängen benutzt, daher entfiel eine Menge von Vergleichspunkten aus der jüdischen Folklore. Für uns von besonderer Bedeutung sind im 1. Band die Bräuche beim Wochenbett (29), der erste Schulgang (45), das