Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1919-01-01 · 3-4 (1919) · p. Seite 63

Unter anderem sind auch eingeschrieben ein Neta ben Jehonatan (Eibe* sdhütz?) und ein Chajjim Eljakimi Spira. Ferner heißt es (jüdischtieutsidh): .^Chajjim, was du sagst, daß du has# d^ch tauwel gewesen (ein Tauchbad genommen) 930 panim (fach), das ist scheker Kvechasaw (Lug und Trug)". Der Schluß lautet (jüd.-deütsich): ,.Ich, Immanuel! Selnik (Salonik) aus der Türkei geboren, ein Doktor;, ein sehr Medikus, ein sehr Kenner des Menschen Natur innettwenig un außenwenig, ein Menster z!u verkennen viel nützliche Kräuter un' Würzen, ihre Tugend und Kraft in der Arznei zu wirken; das alte in meinen jungen Tajgen, verlernt nah, bis ich innen worden bin gründlich der Sachen. Un' nun, da ich sich dieser Welt Sinn unr Gedanken, daß sich leider der minder Tedl der Menschen heut auf wahrliche un' gerechte Sachen nit mdhr fleassfc, — sio hab' ich miieh dahie unterwunden, ein Arzneibuch hie zusammenlügen un' auszusehn iuienchem Arzneibuch." {Vgl Steinschneider, Bodl. Nr. 2784.) Bücherschau. / Mo aus zur, ein Chanukkahbuch, Berlin 1918, Jüdischer Verlag. Das schmucke Büchlein eignet sich, ebenso wie dje in demselbe,ni Verlage erschienene Pessachgabe Chadgadj^ vorzüglich als Festges'dhenk. Die Auswahl der Texte wie der Abbildungen bekundet Hebevolle Vertiefung in diCn Gegenstand. Nur hätten wir dem Versiuiclh Über die Menorah-Kenntnis der auch in diesien „Mitteilungen" behan* delten Herkunft und Symbolik dieses eigentlichen jüdischen Wahrzeichens gewünscht. Ueberhaupt wäre Bekanntsdhaft mit unserer Zeitschrift der Behandlung1 der volkskundlichen Bedeutung des Chanukkah* festes sehr zu statten gekommen. Bei dieser Gelegenheit sei bemerkt,, daß ,,Chanukkah-Ketowes" meines Erachtens mit dem griechischen Spiel ,.Kotabos_" in Verbindung zu bringen ist. Alle anderen Erklärungs* versuche sind unzureichend. Der Herausgeber.