Mitteilungen zur jüdischen Volkskunde · 1906-01-01 · 4 (1906) · p. Seite 158

— 158 — 26. M. Steif. Die Purimfeier in historischer Beleuchtung. V, 3. 27. K. Waldberg. Der Chassidismus. I, 3. 28. S. Weissenberg. Jüdische Kunst und jüdisches Kult- und Hausgerät, ni, 3. 29. Y. Exotische Juden. I, 12. 30. Th. ZIoeisti. Die Haggadah von Mantua. IV, 4. B. Illustrationen. a) Typenbilder: Algier V, 5. Buchara I, 5; I, 6 (Jüdin mit Nasenring); III, 9. China I, 12. Gibraltar II, 9. Der Thoraschreiber von Israels. Holland I, 11; I, 12; II, 1; II, 2; II, 5; II, 9. Rembrandtbilder. Indien (Cochin) I, 12. Jemen II, 5. Kaukasus I, 2; 1, 5; I, 9; III, 3; HL 11. Litauen I, 3. Marokko I, 12. Palästina I, 8. Persien (Kurdistan) I, 9. Polen I, 9; II, 11 (Radierungen von Struck); IV, 4 (Coschell). Russland I, 8 und II, 5 (Zeichnungen von Kischinewsky); II, 1 (Kladt); II, 6 (Pasternak) Tripolis III, 2 (Bilder und Zeichnungen von Ismael G-entz). b) G-enrebilder: Elsass V, 5. Zeichnungen von Levy. Holland II, o und V, 12 (Israels); III, 7 (Stern). Litauen II, 9. Hochzeit von Trankowski. Marokko III, 4. Sabbatnachmittag von Lecomte-Dunouy. Polen II, 1 (Betende Juden von M. Göttlieb; II, 8 (Weinles); II, 10 und IV, 10 (Hirszenberg); II, 12 (Strack und Stryowski); III, 9 (Kaufmann); IV, 4 (Coschell). Portugal IV, 5. Hochzeit von Picard. Russland I, 7 (Getaufte Jüdin von Pimonenko); III. 5 und V, 10/11 (Schatz). c) Feiertage: Laubhütten-Fest I. 9 Neujahr I, 12. Taschlech von Stryowski. Passah (Haggadahill.) I, 3; I, 4; II, 4; IV, 4; V, 4. Schabuoth I, 6 Purim I, 2; V. 3. Tischa b'Ab III, 8 (Horowitz) d) Kult- und Hausgerät: IH, 3; IV, 1 (Arbeiten von L. Horowitz.) e) Synagogale Kunst: I, 4; I, 8, 10, 11; III, 5; III, 6. f) Noten zu den Volksliedern V: Wer es kenn afn Fidele spielen — 1; Verlassen, Chassidisches Lied — 3; Hör nor du schön Mejdele — 4; Chazkele — 5; Chassidische Melodie — 7/8; Du Mejdele, du schejns — 9; Wiegenlied — 11/12. Zeitschrift für Demographie nnd Statistik der Juden, Jahrg. I, 1905 verfolgt ganz andere Wege, die aber zum selben Ziele fuhren. Sie will nämlich auf rein wissenschaftlicher Grundlage, sozusagen zahlenmässig, die Selbsterkenntnis und somit die Selbstachtung der Juden fördern. Der Inhalt des