Der treue Zionswächter · 1848-12-01 · 48 (1.12.1848) · page 2

»W M« M. Verband stellt fich die Orthodoxie auf ihren wahren Standpunkt. Zhr Treiben soll keineswegs, wie ir? der neueren Zeit, nur allen äußeren An, und Eingriffen Rcformbestrebungen von vorne herein zu hinlerrreiben Indem die Orthodoxie sick so mir den Uebrigen vereinigte, gewinnt sie. so wie bisher an Znlensivirät und an Extensivität, obwol sie jetzt auch nicht geringe an Zahl darsichr. Den einfachsten Beweis hierfür liefert das Zniercss, welches dieses Blatt nach seinem vierjährigen Bestehen noch immer genießt. Während Blätter von entgegesehter Tendenz trotz aller vielfach gemachten Versuche das Zeitliche segnen mußten, und das nur, weil de« aller Lesesucvt der neuesten Zeit, sie kein Interesse beim Publikum erlangen konnten, erfreuet sich dieses Blatt noch immer einer bedeutenden Lcs.ranzahl. Dies zeigt uns zur Genüge, wie der wahre Kern unter den Zuden noch dem Alten ergeben sei. und nur durch die vielen Reformbestrebungen der Wird also die neue Gemeinde denselben hilfreiche Tand b'eren, und durch ein freundliches Entgegenkommen sie für die wahre Religion zu gewinnen suchen, dann wird in der Folge jene Einheit im Zudenthume herrschen, die dasselbe während der ganzen Zeit seiner Zerstreuung glänzend anezeichnete. Mitte entfernt haben, die durch ihr Handeln sich von selbst dem Zudenthume entfremden. Als solche bezeichnen wir alle diejenigene die durch Unterlassung eines auszunbenden religiösen Akts öffentlich den Zuden Hohn sprechen, dahin rechnen wir alle diejenigen, welche in der letzten Zeit als den ersten und deshalb wichtigsten r>>-)7 von sich zurückwiesen, und die, welche eine neue Verbindung ohne vorhergcgangene r>b'4r> entgingen, und deren Nachkommen als sind. Diese ganze hereregonen Elemente müssen wir ganz unv Courrolle jede Gemeinde führe über diejenigen, welche Zs->)3i 7->v3 sich dem Zudenthume entziehen und diese sofort zur öffentlichen Kcnntniß bringe, damit wir einen Zeden kennen, welcher Partei er wirklich angehöre. Wir^begnügen Uns für heute mit dieser Angabe über die Grundelcmente dermeuen Gemeinde, und werden in der Folge forrfahren. die einzelne Institutionen derselben näher zu besprechen, und nachzuweisen, wie die jetzigen, aller jüdisch historischen Basis entbehren. Nt. C. —»»xrAvtt«-- Arrch eine Reaktion! Noch sind es nicht zwanzig Zahre, seitdem unsere Synagoge die Zwangsjacke der polizeilichen Bevormundung angelegt, noch sind es nicht dreizehn Zahre, seitdem man sie in den spanischen Stiefel der Synagogenvrdnung schnürte, wodurch ihr jede freie Bewegung unmöglich gemacht wurde, und schon finden sich Leure. die da wünschen, dieses Emzwäugen und dieses Einschnüren zu verewigen, Leute, die den schnellen und festen Gang der Demokratie, die der Eingang in die Synagoge mir Entschiedenheit fordert, mit Entsetzen wahrnehmen. Und diese Leute, sind eS. die die Synagoge selbst dann gefesselt halten wollen, wenn auch alle Fessln auf dem ganzen Erdenrund gesprengt würden; und und womit es sie belohnt har. Diese Herren sind es nun, welche Reaktion macken wollen. Können wir zwar nicht mit Eifenmann sagen: „Wir sehen keine Reaktion!" wollen wir auch nicht sagen: „Wir besehen sie nicht?" so dürfen wir doch getrost sagen: „Wir fürchten sie nicht!" Wir fürchten sie nicht, weil der sonst so fruchtbare Boden des gesegneten Würrcmbergs für die Reaktion keine Triebkraft hat; fürchten sie «berauch schon darum nicht/ weil die? Klugheit mir welcher die Reaktionäre zu Werke gehen, im schroffen Gegensatz „u der Größe ihrer Herrschsucht steht, da sie aber nichts Klügeres anszuhecken wissen, so ist es ersichtlich, daß sie selbst an den Erfolg ihrer Bemühungen verzweifeln, und wir, wir sagen, H'Ov U. Hören wir, wie sie es angehen, die Hierarchie einer und die Geldaristokratie anderer Seils, getragen