Der treue Zionswächter · 1848-09-08 · 36 (8.9.1848) · page 2

bar) aber mit frivolem Leichtsinn von dieser ganz un» erwiesenen Stelle zn seinem Lieblingstherna. das aber Erfahrung allerwärrs zur Ehre des Zudeiirhums aus, haß gerade die bedeutende Mehrheit der Israeliten sich zum streng talmudischen Iudenlhum bekennen; ihm ge- Vekennern des Zudenrhums der Talmud noch auf derselben Stuke der Verehrung als vor Jahrhunderten; erkennt der bessere und Gottlob! bei weitem größere Theil der Israeliten die Satzungen des Talmuds als entscheidend, bindend, wie eben den Talmud überhaupt zen, aber desto deurungsvolleren Aussprüche des görrli, chen Gesetzes tiefer ergründend, höher deutend, bis auf die fernsten und feinsten Verhältnisse des Lebens beziehend. Um aber auch zu zeigen, wre gegründet das Prädikat oder vielmehr der bittere Vorwurf rabulistischc Satzungen des Talmuds ist. welche Achtung und Einsicht also der Verf. — ob als Israelit oder Nichrisraelic muß dahin gestellt bleiben — von dem Talmud har, mag hier statt vieler nur eine, wahrlich mehr als schlagende Gegenstelle, noch dazu aus dem Werke eines nicht israelitischen, als Gelehrter und Schriftsteller heute noch im hohen Ansehen stehenden Mannes Johann Durrors t (cke sbrevrat Iiebr. x. 233) beweisen : „Der Talmuds sagt er, „ist ein gelehrtes Werk, oder em großes CorpuS von Gelehrsamkeit, von verschiedenen und zwar den gelehrtesten Rabbinern zusammen getragen. Er enthält eine vielfache Gelehrsamkeit in allen Wissenschaften; er lehrt daS ausführlichste und vollkommenste Civil- und kanonische Recht der Juden, so daß das ganze Volk und die israelitische Synagoge nach demselben glücklich und auf die wünsckenswertheste Weise leben kann. Er sind ihm mannigfache Erzählungen beigemischt, die, weil sie meistentheilS tiefe geheime sind, mystische Begriffe enthalten, nur von wenigen verstanden werden, und daher dem äußern Buchstaben nach, sogar im Rufe der abgeschmacktesten Fabeln stehen u. s. w. Seine Autorität berühr theils auf seinen Urhebern, theils auf seinem Inhalte. Ais dessen erster Autor bestätigt, ist Moses der Prophet, der. da er das schriftliche Gesetz an einem Tage empfangen konnte, 40 Tage aufgehalken wurde, um während dieses Zeitraums auch die Auslegung jenes schriftlichen Gesetzes vollkommen zu lernen. — Moses übergab dann diese mündliche Auslegung des Gesetzes dem Iosua, dieser den 70 Aeltesten, diese den Propheten, und diese der großen Synagoge. Von diesen letzrern wurden sie in bestimmter Reihenfolge an die vorzüglichsten Rabbis so lange übergeben, bis sie mündlich nicht länger mehr bewahrt werden konnte. Aber auch der Inhalt verschaffte ihr Ansehen, weil sie lhells der lichtvollste Kommentar des schriftlichen Gesetzes, theils auch dessen Erganzungkmirtel und Stütze ist, ohne welche jenes schriftliche Gesetz oft sehr schwanken würde. (Fortsetzung folgt.) Die Würde des Menschen. Von Moses Glogan tN Schwabach. Motto: Hast ihn den Engeln wenig nachgesetzt; Talmud. Ais es dem Schöpfer gefiel die Welt mit ihren Produkten ins Dasein zu rufen, als dann auf seinem Aussprüche „ES werde." die Urstoffe alle- Körperlichen, die vier Elemente entstanden, und nach kurzer Zeit, aus diesem Chaos daS große Weltgebäude hervorgetreren war, da war doch noch in der unendlichen Schöpfung, trotzdem sie mit so herrlichen Erzeugnissen bereichert, mit so mannigfaltigen Kräften ausgerüstet, war, eine große Lücke. ES fehlte ja der Beredter