Der treue Zionswächter · 1848-05-09 · 19 (9.5.1848) · page 7

die sie schleunigst an Unterzeichneten Levit einsenden wollen. Wir werden zur Zeit über die Verwendung der Gelder den geehrten Gebern Rechnung legen. Bromberg, den 21. April 1848. Lernt. Lebenheim. Manuel. Jacobi. Heyne. Wir bemerken nur noch, daß sich hiesigen Ortes eine Committee zu ricscm Bchufe zu organisircn im Begriffe steht. Sachsen Leipzig. Die Politik verdrängt diesen Augenblick das Gebiet der religiösen Fragen .gänzlich; unsere sogenannte jüdische Journalistik hat die letzte Spur ihrer Judentbümlichkeit abgelegt, füllt ihre Spalten mit nichts Anderem, als mit politischen Naisonements, fremden Blättern entnommen, aus diesen dem Publikum bereits bis zum Ueberdrusse bekannt. Wollen wir es nun auch nicht in Abrede stellen, daß die mächtige, beispiellose Erregung des Augenblicks jedes andere Interesse fast in Len Hintergrund drängt, in sich selbst aufgehen läßt, so ist doch nicht zu läugnen, daß gerade vom jüdischen Standpunkte aus nicht sowohl ein Aufgehenlassen unserer religiösen Verhältnisse und Fragen, als vielmehr gerade ein Hervorheben derselben, eine gewisse Ordnung und Stellung den neuen Ereignissen gegenüber einnehmend, erforderlich sei. Denn dadurch gerade unterscheidet sich die gegenwärtige Revolution von früheren, vorzüglich von der französischen von 1789, dadurch gerade ist sie ein wahrhafter Fortschritt der Menschheit, daß sie eine sittlichmoralische, eine religiöse Basis der neuen Gestaltung der Dinge zu Grunde zu legen, für unerläßlich hält, daß sie nicht allein zerstören und negiren, vielmehr conserviren will. Zerstören nur das Reich des Truges und der Heuchelei, der Gewalt, der Ungerechtigkeit, dahingegen conserviren das Kleinod wahrer menschlicher Freiheit, reiner Ueberzcngung, festen Willen, tugendhaftes Handeln. Das sind aber Grundsätze, die das Iudcnthum, das orthodore Iudenthum ganz und gar adoptiren kann und muß , die mit seinem ganzen innern Wesen so Zusammenhängen, daß es sich gerne mit einer solchen Freiheit identisiciren kann. Rechnen wir nun noch hinzu, daß Gewissensfreiheit für Alle errungen und hinlänglich gesichert sei, daß Zwangsmaßregeln auf religiösem Gebiete fernerhin eine Unmöglichkeit sind, daß vielmehr jeder religiösen Ueberzcugung ihre volle Gewährung werden muß, denn es ist keinem Zweifel unterworfen, daß wir Viel, sehr Viel gewonnen haben — d. h. wenn wir einen vernünftigen, guten Gebrauch davon zu machen wissen. Deshalb sollten gerade jetzt die jüdisch-religiösen Fragen, so weit sie nicht erledigt, vom Neuen angeregt werden, deshalb sollten wir von jener lächerlichen Sucht, überall mit dem erborgten Schimmer des deutschen Gesetzgebers einherstolziren zu wollen, ablassen, deshalb sollten wir endlich nicht mehr scheinen und schwatzen, sondern in Wahrheit sein und handeln. Bayern. München. Wie nicht anders zu erwarten war. hat die zweite Kammer sich für die völlige Emancipation der Juden ausgesprochen. Der betreffende 8des Adreß - Entwurfes lautet: Möge sich das von Ew Majestät verkündigte Gesetz über die Verbesserung der Verhältnisse der Israeliten zu dem höheren Grundsätze der Gleichberechtigung aller Konfessionen und ihrer Bekenner in allen Verhält nissen zum Staate erheben, damit der Gleichheit der Gesetze auch die Gleichheit vor dem Gesetze entspreche. Uebrigens haben sämmtliche Juden Bayerns das Wahlrecht zum Behnfe des deutschen Parlaments schon jetzt ausgeübt. Böhmen. Prag, den 2. Mai. Gestern wurde die Ruhe wieder sehr ernstlich gestört. Der Tumult war besonders gegen die Judenstadt gerichtet, die von der Nationalgarde abgesperrt wurde. Die strengste Untersuchung ist eingeleitet und jede Zusammenrottirung untersagt. Gegen 1500 hiesige jüdische Handwerker und Handtungsdiener haben sich gestern zur Auswanderung nach Nordamerika eingeschrieben. Ungarn. Presburg. Der Reichstag hat die volle Emancipation der Inden so eben ausgesprochen, und sollen die darauf bezüglichen Gesetze durch das