Der treue Zionswächter · 1848-03-21 · 12 (21.3.1848) · page 2

d d0 OK» Volkswohlstandes überrünchk, von dessen Irrlichts aber sich nur lcichtglaubige. dem Wahne der Zeit huldigende, nach jeder Reform und Erleichterung strebende Individuen verführen lassen, während der Hclldenkende. Einsichtsvolle von der Falschheit, der Arroganz dieser Worte hinlänglich überzeugt ist. Wurde nicht in früheren Zeiten, als das lodernde Feuer des Verderbens um sich griff, als an der Spitze jeder Gemeinde ein talmudftstcr echrreligtöser nur eine Sprache kennender Rabbiner stand, von seinem heiligen Nedncrworle Sirrenlchre. Bruder liebe, Menschenfreundschafc. Achtung der Gesetze, Ehrerbietung der Obrigkeit seinen treuen Zuhörern gelehrt und aufgctragen?! Erfüllen etwa die vielen Nadbincn Ungarns nicht ihren Beruf als Bolkslchrer, wenn sie bei jeder Gelegenheit 'dchs Wort ergreifen, Pflicht gegen Staat. Gehorsam gegen die Behörde, unter deren Schutz wir leben, ans mir seiner Aufrichtigkeit gegen den König, auch homiletische Redner, auch von Reformsucht ergriffen, daß sie ihrem Volke alle diese sc! ö icn GlaubrnSgrundmchr in der allgemeinen Volkssprache, mit den gewohnten Ausdrücken, so daß ihre Worte mit wirklicher Erfüllung, mit genauer Folgsamkeit gekrönt wurden?' Denn nicht schöne Phrasen und gezierte Worte, nicht rhetoriscle Vorträge allein vermögen das ä7erz der zu men gütig, menschenfreundlich, wvhlrhucnd zu machen. Nur wahre, unverfälschte Lehren, ans dem reinen Born des Herzens entquollen, aus dem Brunnen cchkifcr der geliebten Religion, von dem Munde des sittlichen , würdevollen Rabbi gesprochen, dringen mit Riesenkraft in das Herz, die ewig eingegraben unvergeßlich bleiben. — Zf, v'v-7- L"N7. Durch eine solche Unterweisung, die ohne anderes Interesse, ohne äußerliche Beweggründe, als aus purer Ncligione- und Menschenliebe, von den geliebten Volks- Weg durch steile Felsen und ebnet sich die Straße zur willigen Befolgung. — Die Gemeinde, welche die Gesetze von seinem Oberhaupts vernehmend, als göttlich anerkennet, die den heiligen Wandel, den hinrmlischgewird auch jede Silbe seiner Siktcnlchrcn, basirend auf dem innern Puls der Religion, treu und gewisscnvoll befolgen. Wie aber, wenn die Worte stromweise sich von denlang gepredigt wird, auf deren Beachtung Redner selbst nicht mehr merkt! wenn die Erfüllung einer Cercmonie die Tendenz einer Rede anemachr, deren Heiligkeit vom Sprechenden bezweifelt wird! wenn unter den feuersprühenden Lippen, unter der vom Eifer der Worte glühenden Zunge das eiskalte Herz, die für uralte Dogmen und Gebrauche abgestumpften Gefühle gesehen werden, kann sich ein solcher Redner dann noch mit dem Zutrauen seiner Zuhörer schmeicheln, wenn auch Menschenliebe , moralische Pflichten die Tendenz seines Vortrages sind. Wird da nicht jedes Herz ungestüm sich abwenden und seinen Worten klängen sie auch in der schönsten Harmonie, kein Gehör verleihen? Wird da nicht die Lehre zur Befolgung edler Tugenden und bürgerlicher Freundschaft, gestützt auf Beweisen aus den heiligen Büchern der Tradition, durch Vernachlässigung mancher khcuer geachteten Gebräuche, durch N'chlschätzung der alten Aussprüche der Casuisten von Seiten des Redners, gleichgültig verworfen! Wud renden Stellen, die bloße Sprachenkenurniß der neuen Reformer, als das mit geschmeidigen Blumen versehene Rednerorgan?! Wird nicht im Geacnrheil mir innerm meisten Ncformsüchtigen gesehen?! Wahrheit, edle Tugendlehre, aufrichtige Meinung deS Herzens mir eifervollem Vortrag gepaart, sind die Erfordernisse,welche sich überall Zugang verschaffen. Man darf dem Volke, in welcher Sprache immer seine Lehre vvrtragen, in welchem Dialecte beliebt, feinen Unterricht geben; immer wird es dem mit feiner eigenen Zustimmung gewählten Rabbinen williges Ohr verleihen, so er ihrem Wunsche entspricht, den Reiigivnspfad bewacht, den Frieden der Gemeinde befördert, so er für den heiligen Beruf seines AmreS beseelt , das Wort Gottes mit vollem Ernste verkündet. ES wird seine