Der treue Zionswächter · 1847-03-02 · 9 (2.3.1847) · page 1

O r g an . rur Wahrung -er Interessen -es ortho-aren Iudenthums. Mir König!. Dänischem Prrviiegio. Berantwortlicher Redakteur, vr. Euoch, Director und Oberlehrer zu Altona. s. Jahrgang. Altona, den s Mär; 1847. Von diesem Blgttc erscheint wöchentlich eininal. Dienstags, ein Bogen. Das Abonnement auf ein Hahr ist 5 Cr. (2 Tblr. pr., 3Fl. 3l)kr.) Man abonnirt bei allen löbl. Postämtern, soliden Buchhandlungen und Zeitungs-Ervcditioncn Inhalt. . Darmstadt, Oderfranken. Paris. Jerusalem . . .. 69 72 Anzeiger ... * 72 Briefwechsel ... -2 Über -Le Freiheit. Bon Vr. S.....r. Wie viel ist schon zum Lobe und zur Ehre der Freiheit geschrieben, gesungen und gehandelt worden! Die ganze Bildung deS jungen und jüngsten Deutschlands har nur diesen einen Zweck, sein einziges Streben ist nur auf die- Ziel gerichtet. 2lle bedenreuden Erscheinungen -es modernen Zeitgeistes, selbst seine verzerrten Gestaltungen, mögen sie in der Farm des Eommunismu- oder der Emaneipation oder unter noch anderen Namen sich offenbarenlassen, wenn man ihr eigentlichstes Wesen erforscht, auf ihrem Grunde stets das Bild der Freiheit erblicken. Wenn nun aber Jemand aus Sibirien oder aüch aus Utopien käme und fragte: „Was denn das sei. die Freiheit?" so würde er sicherlich unter Hunden von NeunündNevnzigen auSgrlachr werden, aber nur Einer unter diesen Hunderten würde ihm vieltem r eine vernünftige Antwort zu geben wissen. So gehr eS mit den größten Wahrheiten. Alle führen sie «m Muude-Lialr-Habe» sie. im-Herzen,, aber nur Wenige sind sich ihrer ganzen Bedeutung bewußt. Es dürfte daher nicht überflüssig sein, über das Wesen der Freiheit einige Worte zu sagen Wir werden zu beweisen suchen, daß; Wahre Freiheit nickt ohne Nvthwendigkeit bestehen kann: 2) Daß das Wesen der Freiheit überall nur eines ist, wenn auch die Sphären in denen sie zur Erscheinung, kommt, verschieden sind, d. h. mag man sie als politische, sittliche oder geistige Freiheit fassen. Die Behauptung, daß die wahre Freiheit nicht ohne Nokhwendigkeir bestehen kann, scheint einen Widerspruch zu enthalten, denn Freiheit, d. h. Unabhängigkeit, ist zunächst der Nvrhwenbigkeir, d. h. Abhängigkeit, entgegengesetzt. Wie sollte nun jene ohne diese nicht bestehen könne», ja wie könnte sie nur mit ihr bestehen? Mann kann aber noch weiter gehen und sagen: wahre Nokhwendigkeir kann nickt ohne Freiheit bestehen. Dies scheint vielleicht noch widersinniger, als das Erster-, und doch ist die Wahrheit beider Sähe so einleuchtend, daß es nur, um jedes etwaige Bedenken zu heben, der Erinnerung bedarf, daß Freiheit ohne ftgtiche innere Äoch Wendigkeit nur Willkür» aber keine wahre Freiheit,