Der treue Zionswächter · 1845-07-17 · 3 (17.7.1845) · page 1

1 Jahrgang. s. Der ÄSSPS A)ÄMS » Organ zur Wahrung -er Interessen vr. En och, Herold'sche Buchhandlung des orthodoxen Iudenthums Motto. »Auf deinen Mauern, Jeru. salem! -ade ich Wächter bestellt, den ganzen Tag» die Lanze Nacht, nie sollen sie schweigen.» (Jes. 62. 6.) Hamburg, den 17. Juli 1815. Von diesem Blatte erscheint wöchentlich einmal, Donnerstags, ein Bogen. Das Abonnement auf ein Jahr ist 5 - Crt. (2 Thlr. pr., 3 Fl. 30 Xr.) Man abonnirt bei allen löbl. Postämtern, soliden Buchhandlungen und ZeitungSerpeditionen. L rr h « l t. Heber die gegenwärtige Stellung der Parteien im Judenthum von vr. I. (Fortsetzung). Toleranz moderner Rabbinen. Zeitungsnachrichten aus: der Provinz Starlenburg, Baden, von der Elbe, Hamburg. Miscelle. Briefwechsel. Über die gegenwärtige Stellung re. (Fortsetzung. S. No. 2.) b. Die Partei -er Rabbiner - Versammlung. Die Partei der Rabbiner-Versammlung zählt nicht von dem Tage jener Versammlung her, die ihr den Namen gab, im Gegentheil ist sie die älteste fast unter denen, die vorzüglich seitdem Anfänge dieses Jahrhunderts, in Wort und That die Reformation des Judenthums bewirkten, und deren Streben schon damals darauf hingerichtet war, was auch später als Wahlspruch dieser Partei sanctionirt wurde, das Judenthum fortzubilden. Verweilen wir zunächst bei diesem ausgesprochenen Grundsätze, zeigen ihn in seiner ganzen Unhaltbarkeit und Unmöglichkeit, bevor wir zur näheren Charakterisirung dieser Partei übergehen. Zuvörderst das Wort Judenthum, soll hier so viel bedeuten, als jüdische Religion. Zwar giebt es noch manche andere sociale, politische Verhältnisse, die den Bekennern der jüdischen Religion, als solchen anhaften, und demnach mit in das Gebiet des „Judenthums" gezogen werden können, allein diese Verhältnisse fortzubilden, sie ihrer Entwickelung, Vervollkommnung entgegenzuführen, konnte entweder nicht Grund-Tendenz der Vereinigung jüdischer Geistlichen sein, oder wollte man gerade die Religion benutzen, um auf dieselben einzuwirken. Beides gleich, es handelte sich also um eine Fortbildung der jüdischen Religion. Religion ist nun zunächst ein Verhältniß zwischen Gott und Menschen, nicht etwa begründet durch einen wechselseitigen Contract zwischen zwei contrahirenden Theilen, sondern beruhend in ewigen, unwandelbaren Gesetzen des Alls, hervorgegangen aus dem Willen der Allmacht, Allweisheit und Allliebe des Weltenschöpfers. Nicht nur von seiner