Jüdische Volksstimme · 1919-12-05 · Heft 36 (5.12.1919) · page 7

Nr, 36. ä&ÄM8S»«*> .Südifche «•IftfHflUfte״ “!^’®-l!|jiPW,YiT',^■'^, זיןי Matt* * VCM 7f kann, hatn er bleibt über allen Schmutz erhaben, während sich seine Gegner selbst,damit bedecken, und auögestoßen bleiben! (Hatoeh 1. Bd. 12. Kpt.) Ja für diesen Vorkämpfer der Regeneration, war der Mapusche Roman gleichsam eine Jnkarnierung der von Ihm ersehnten Ideale der Auferstehung des Volkes und seiner Sprache. Daher die überschwängliche Lobesverschwendung. Es sind aber noch zwei groß angelegte Romane und zwar: ״Ahawat Schomron", ebenfalls aus der bivlischen Zc?t, und ״Ajut Zawua" der Gegenwart entnomme:!:, nx'lche ihm nicht minderen Ruhm einbrachten. Därsü uiail doch von Wesen dieser grotzangelegten Werte einen, richtigen Begriff hat, will ich, wenn nicht hinsichtlich Handlung, weil das zu kompliziert und zu weit fuhren würde, so will ich zumindest hinsichtlich der geschilderten bewegungs- und gärungsreichen Epoche ״ein wekag sprechen. Der ״Ahawat Zion" hat die Chiskija — Jesajanische Epoche als. Unterlage. Es ist schon darauf hingewiesen worden, wie spärlich das bent Dichtei* zur Verfügung stehende historische Material vorhanden war. Allein seine geniale Fantasie half ihm über alles hinweg. ׳Es ist das ein bedeutender Zeitabschnitt. In erster Reihe tritt König Chiskija in Erscheinung, ein Träumer und Prophetenfreund, glaubensstark und willensschwach, ein Gönner der Elenden, welcher einen Thron einnehmen muß, welches Neidische und Gegner allseits umgeben. Ihm zur Seite steht der idealste Geistesmann aller Zeiten und Geschlechter, der Prophet Jesaias, der gewandte Lenker der Geschicke seines Volkes. Durch Steppen und Felsen. Der Träumer des Weltfriedens, der aber in erster Reihe sein Volk und dessen Interessen im Auge behielt, indem er in Zion das Zentrum sei- ' ner Tätigkeit sah, dieser Schwärmer, welcher der sicher unter dem Joche der Tyrannei sterbenden Menschheit, ein Heilmittel bereiten tvollte, er hatte auch seine zeit- > genössischen Idealisten beeinflußt. Die Kultusrcformen Chiskias waren ganz sein Werk. Obgleich der Dynastie j entstammend, ein wahrer Freund des Proletariats. Solche zwei Figuren stehen im Vordergründe der betreffenden Epoche, allein außer ihnen, welche Fülle des Stoffes bietet auch noch das gesellschaftliche und politische Treiben jener Zeit dem gestaltenden Künstlers — Einerseits ist es die ideale Anhängerschaft Chiskias, unbercüsrits die verkappten Schewnas, mit den zwischen ihnen bestehenden Gegensätzen. Hier haben wir eine politische Partei, welche sich an Aegypten anklammern will, dort jene, welche sich wieder dem assyrischen Joche unterwerfen möchte. Nun kommen die Diplomaten mit ihren 5iniffen und Ränken. Denken wir an die krisenvolle Stunde des Abschüttelns des Joches Assyriens und die damals entstandene Unruhe unter der Schar der Feiglinge. Denken wir an die schweren Stunden der Belagerung Jerusalems, und an die provokatorische Anspräche des Feldherrn Sancheribs, Rabschakeh von der Mauer herunter. Dann die Antwort des Jasea, als zu ihm die in Säcken verhüllten Greise und Fürsten vom König Chiskija geschickt sprach: ״Saget doch Eurem Herrn, also spricht dar Ewige, habe keine Angst der Worte wegen, mit welchen mich die Knappen des assyrischen Königs schmähten. Ich bringe ihm etwas zu .Ohren, das ihm in seine Heimat führt, wo er also durchs Schwert fällt!" * Und wie wechselreich war auch das soziale Leben. Einerseits die Propheten, die Anawiten und Idealisten, andererseits Götzendiener und Betrüger. Wie groß die Zahl der ächten und unächten des Lumpengefindels mit Ihrer Devise »Heute unter Saus und Braus, tueil morgen alles aus." Nun die bunte Weiberwelt mit ihren keuschen unt frivolen' Typen! Es ist eine reiche Epoche von welcher uns Mapu die hervorragendsten Typen durchwegs, toenn obgleich nicht plastisch, genug darstellt. Wir haben auch den Jesajas und Chiskijas dmarkantesten Gestalten der Zeit, obgleich einbischen matt dargestellt und verewigt. Es muß also der ״Aha- Wat Zion" als erster Versuch angesehen werden: Liebe und Eifer, Kniffe und Haß, Gerechtigkeit und Biede keit bei unserem Volke vor dritthalb Jahrtausenden künstlerisch Fu gestalten. Wenn wir uns auf die Haydlung des Romans nicht einzulassen vermögen, wollen wir doch darauf Hinweisen, dgtz es Mapu hauptfüchUum die Berknotung nach. französischem Geschmacks zu tun sei. Es ist das wieder seine erste literarische Schule und ihre Meister, will ihn mehr auf das abenteuerliche als auf das psychologisch-artistische Moment Gewicht legen lieh. Das ist es auch, was auf seine Leserfchaft, welchen diese Abenteuerkost ein Leckerbissen war. so verlockte und anzog. Das darunter die Natürltchkeit der Geschehnisse gelitten hat ist daher nur selbstverständlich. Es ist aber nicht zu übersehen, daß dabei unbedingt poetische Gestalten herausgenommen sind. Die Liebe ist es, wie gesagt, welche in diesem Nomane die Hauptrolle spielt. Ihretwegen übersah Mapu fast das ganze Treiben jener Zeit. Nun ist es interesfant wie die Liebe in den Schriften Mapuß erscheint. Ist er auch diesbezüglich in der Darstellung von dem seinerzeitigen französischen Geschmack beeinflußt. Nein, in ihr sehen wir die Keuschheit der Zionstöchter. Von einer tierischen Leidenschaft und modernen Verirrungen ist dort keine Spur vorhanden. Ist doch die geschilderte Welt eine originell jüdische. So ist es mit allen Liebenden in diesem Romane m₪₪m₪m₪ammsm Notkz. 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