Jüdische Volksstimme · 1913-10-15 · Heft 42 (15.10.1913) · page 11

בו. מאז ועד היום הוא שובב שומם. אינו מדבר ואע יודע מה היה לו או עושה עצמו שוטה. בדיהות פינהסי הבנה נלו ערבוביה וחם־ון־בסף. והדבר מלא. כי לא היה צריך לשלוח־יד בהון הבנה. כי לא ידע שום מחסור, גי עשיר גדול היה. ביום שנגלה והובא הביתה באה מנית הדואר חבילה לאיש זר ובתוכה מכתב. שכתוב בו. כי החפצים והכסיי הנמצאים בזה הם של זינפריד שענסער ובהישה להניד לבני ביתו. כי יאמר בנו הדיש כי הוא איננו חי עוד. הכתב הוא כתב ירד. עתה נעלם מן הממד. ואינני ובהמת הבנה חסר הון רב ונם הונו איננו. פרי ההתבוללות• הרב ד״ר צינלר בסא־לבאר הוא יהודי נאמן ומטיף סופחה ונם עסהן צבירי. הוא היה הראשון, שעורר את תנועת המחאות של כל ישראל נגד עלילתייהדם דקיובית. והוא עצמי נעשה לערס של המעלילים בלי רצונו ובלי ידיעתו. במאמרו החם. שכתב בעתונים בגנות העלילה פלט עטו את המבטא •נם אצלנו מפטפטים על אדות רצח דתי'• במלת "אצלנו" התכון הרב: אצל האשכנזים. שהרי נרמני הוא בן דת משה. אבל הצוררים אינם מבינים "חכמות". הם יודעים שאין רבנים לאשכנזים ואם אמר הרב אצלנו בודאי הכובה ער היהודים והביאו מדבריו ראיה, שנם היהודים מאמינים ברצח דתי. הרב צוח : ניתי.ספר ונחזי. כראוי את כל המאמר ותבינו מן ההמשך שכונתי על האשכנזים. שאני מתכבד להתחשב ללאומם, אבל לריס, נכשל הרב בלש־נו וכיון שהניד שוב אינו חוזר ומגיד ויש כבר לצוררינו לא רב משומדים המעידים על אמתת הרצח הדתי, כי אם גם רב אמתי. המשמש בכד ש בכים הארלסנאד. שיקורסדן ושיקורסק*. הפרופסור הרוסי לרפואה ולמחלות הדוח בהיוב שיהידסקי הוא כידוע אחדי מן העדים המחזכים את העלילה על מנדל ביילים. כי הוא בדס את הנער ההרוג יושצינמכי ומצעיו והעיר בברור, כי .רצח־דתי׳ נעשה בו. לנסר־הדין לא רצה החכם הזה לבא באמתלא. כ־ חילה הוא. יותר נראה שלא נתנהו לבו לבא להעיד על רצד־רתי. כי הש:נו*יס הלא יראו לו בפניו. כי בשנת 1901 נשאל החכם ,הזה מבית־הדי ן: באדמה על עלילת־הדם בדובימאר ואז הכחיש את כל עני ן הרצח הדתי והוכיח שאין להאמין בשום עלילה כזאת. ועתה מעיד הוא עצמו. כי העלילה אמת היא ויהודים נוהמים ונימרימ הרגו את ייימצינסכי במצות דתם- מקרוב ומרחוק. כהלת היהודים בכאירו במצרים יסיה טיזיאוס עברי ומבעה ועד להשגיח, שיא יוציאו עוד כתבי-יד עתיכימ ממצרים. הבאדון רותשלד בפאריז שלח לחפש ב״נניזה' ובבר מצא אוצר יכר, שלא ם־סמהו עיר. — בפליוולאנד »}טריפה הצפונית התנפלו סטודנטים ביום ב' של ראש־השנה על יהורם, שהלכו כביהכ׳ג — בניו־ירק מת המלמד הגליצי שלמה שעפער וארבעה. מילדיו, ייזנרעלו מן הגאז, 3שיצא פן העששית, שלא ידע להשתמש בה. — בסוסנוביץ כסולן נפצעה יליד. נצרית במסמר שהיה תקוע בדם? סכה, מיד העליל ההמון עלילת-רם והעתונים הפולנים פרסמו ראיה הדשה שהיהודים צריכים לדם נצרים בהניחם, - ציר הפרלמנט הטורפי מבבל ר׳ יחזהאל ששון נתמנה מאת השולטן למזכיר הממשלה לעניני ' המשחר ועבודת האדמה. — מוין עצר האופיציר הורינה. את היהודים אשר בגדודו ביום כפור ולא נתנם ללכת אל ביהכ״נ, אע*" שהמצביא הראשי שחרר את היהודים ביו״ב. — חברה צרפתית, שכבלה רשיון ל:נות נמל בחיף יפי, תהל את עבודתה בראשית השנה הבאה. הנמל יהיה גדול פי שלש מנפל בארות והוצאותיו תעלינה לחמש ועשרים מיליון פרנס. — למרות כל השמועות אישרה ממשלת מורפיה רשיון להבארון עדמונד רותשילד לחפור באדמת פלשתינה ולחפש אחרי קדמוניות ישראל ולימד שם מוזיאום. — פרחי האדווכאטים בבופובינה הוציאו הזדהה לצעירי היהודים. שיחדלו לשאוף להיות כלם אדוופאטים, כי עוד מעט ויהיו היהודים עם שכילו אחוכמים ויחזרו על הפתחים• — היהודי יוסף שטראוס נתכנה בארצות הברית לסנן המניסטר לצי המלחמה. — סיר רופום אייזכם היהודי. שהיה עד כה הכטיגוד הראשי של הממשלה בשם, דבריו היו בדברי האורים בכל - עניני הפוליטיפה והבחירות של הקהלות החרדות. נם הוא כאבי משפחתו חבר סםרים אחדים בהלכה ובקבלה. אכיו היה בן הרה״צ ד אלעזר שפירא טלאנצוט. בן ס׳ב שנד, היד» כמובן יכהן ר׳ חיים אלעזר בנו תחתיו. רידב־ז. בליל א׳ של ראש השנה נפטר בצפת הגאון החריף ר׳ יעקב דוד ווילובסקי, שהיה נודע בכל העולם בכנוי רידב״ז. הוא היה כאין עזם של רבני רוסיה ואיי. חדיפיתו בפלפול התלמודי היתר, מפורסמה בבי ביסי בחרותו וקצת מחדושיו נשארו בספריו מגדל דור וחנה דור והשיבה הרידב״ז ונמוקי הרידב״ז הלם־ד ירושלסי וספרי דרשות. היא היה רב בכסה קהלות גדולות ברוסיה ובסיף פעל בתור אבייה וראש ישיבה בסלוצקי ואח״ב היה רב בשיקאגי ובסיף השתקע בצפת ויסד נם שם ישיבה. הוא היה נם רב פעלים, אך בתור רב חדד לא היה לו מקום לפעול מלבד ביסוד ישיבית ושנותו את מקומו פעמים הבית, כי תשוקתו לפעיל הרבה לא נהנה לו מנות. בשנת השמטת מצא מקים להתגדר בו ולפעול. היא עמד בראש התנועה להחמיר בדיני שביעית ולא לבטיה ביבנים המקילים והמהירים את העבידה בתנאים ידועים. היא נז־: יקיב הדין את ההר, תרד בל יגיעת במה שנים לשחת, ירעבו א־פי משפתיה בשביעית ובלבד שיתקיימו בל דיני שביעית במלואם. וכי תאמר מד, נא בל — יש מכין לישראל והלך נעצמו לבל ארצות המערב להתחנן לפני המיליונרים אשר שם לפרנס את היהודים שומרי שביעי־, כידוע שב ריקם מתם. העשירים לא יכלו להבין כד. ע רבנים אחרים מצאו היה ר לעבוד בשביעית והוא מבטל דבריהם ור צר, לעשות גם את אנשי המושבות לשנוררים, אך בכל אופן בינתי היתר. לטובה. ת' נ׳ צ' ב׳ הי. הגאון ם־אבוחנא. ביום א׳ של סכות נפט־ ביאבוחנא הרב אב״ד הגאין ר׳ חיים זאב ראזענבלום, שמלבד גאונותו וכה זכרונו ושכלו הבהיר הצטיין בהתמדתו ההמירית, שלא ירעת לאיה ומניחה מעולם. היא למד הורה לא פחיה מי״ח שעה בבל יום ולא פסק פיו מנימא מעודו. ורק לפי שלא בקש שום בבור ופרסים ושים טיבת הנאה מתורתו לא ידעוהו רבים. אכל בין גדולי הדור היה ירוע היטב. כבר גאוני הדור הקורס, ר׳ יוסף שאול נהנזון מלביב ור' שלמת קלונר הכירו גדולתו ופארו חכמתו ובן] כל רבני הדור הזה העריצוהו וחשבוהו. את כתבי־ירו הרבים בכל מקצעות התורה לא אבה לפרסם מרוב עניהניתו. לא הניח כמותו בדור הזה. אחרי החג בא הרה״נ רי״פ בומבאך מאשפצין יהספידו ובודאי יספידוהו בכל מקים. — הנצב״ה. נולי ירושלם באמריקה. בשנים האחרונות ברחו, כידוע, מארץ ישראל כמעט כל בחורי היהודים. הם אומרים, כי יצאו לנה מ ענודה ותכלית, והאמת היא, כי ברחו מפחד הצבא. עתה מפרסמת "החמת', כי רע ומד גורל הצעירים שנדחו לאמריקה הדרומית, רבים מתם אברו כספם וכסף זרים והממשלה תרדפש. כי רצו לעשות עשר מר,־רחת המכס, הצתם " ברחו כבר משם והם נעים ונדים. :קמה ביהודים. לפני שנתיש האשים משה האנארעה המתבולל, ממפלגת העם הפולנית, את הרב פולנים. כי שלשה מציריהם בפרלמנט להתו שחד מידי יהודים להמציא להם ר מיונות למזיגה• הוא העיד שני מוזנים יהודים, גאליגעד1וסדאםח. שהעידו כן בשבועה. אך ריב פולנים העידו עדים אחרים, שהכחישום. שני היהודים נדונו למאסר חצי שנה. עתה משתדלים אנשי מפלגת העם לחונן את העדים והרב סולנים משתדלים שלא לחוננמ, אלא ירצו את עונם. כפי הנשמע תעשר, הממשלה משדד, לא תמחל להב אלא תקצר ימי מאמרם (מאג/ חידה נעלמה. כל יושבי הראהא משתאים ומשתוממים על הסהרה שהרה למנהל באנה פר, זיגפריד שענסע־. עשיר גדול ממשפחה הגונה ומכובדה בקראהא. הוא נעלם בשבת חוה״ט וימים אחדים לא נודעו עהבותיו. ביום הוש׳ר הביאוהו פועלים. שיצא אליהם; מן האגם טוב וסיוע בגדים ופלא מצעים אנושים כל עוד נפשו משתתפים בו. יש בו קלוזנר, פדופ. ניימארק, בריינץ, אב, גולדביג, ד*ר ם. ז. רייזין ועוד. עד עתה יצאו ארבע חובדוה. השבוע. מבית המרופט בקי ׳פ. אחד העדים : רודזיגקא, חביה ושותפה של טשרבייאקובא בפגרוסית ובננביה, הודה בפני בכיה האסירים, שהיא רצח את ושצינסקי, באזני שמעתי... היושב בראש נועי בו : אין זה שייך לענין. עד אחר בא וסספר, כי היה לביילים סידור ישן נושן מדפוס פלוני ומשנה פלונית. הקטיניר וימני תובעי הממון מהענינים בזה ומאייבים כשאלוד. שהי שעור, והסנינורים יושבים ומרחם מהפקעת מבעם. בסוף לא יבול עוד זאיודני להתאפק ושאל : ארוני היושב בראש! האם הסידור הישן שייך לענין יוהד מהודאה׳ של רודזינקא? היושב בראש: מד. שייך לעני; ומר. לא עלי לשפוט ולא עליך ואם תשאלני שאלוה באלו האחז במשפט ידי נגדך! זאמיסלובסקי: אבקש לקבוע בפרטיבל, שמקום ,פרט השנה בשער הסידור היה קרוע ובאחד הדפים נמצאה הערה בכתב יד של איזה צדיק, שמאקוב: אני מבקש לבדוק אה הסידור ע״י פראנאיט־ם אס יש בו ירכה על רם נצי־ס. נרוזנברג: האב פי־אנאיטים במחילת כביד•' אינו יודע עביית. הייב״ר: ביה״ר נכנס לישיבה, להועץ במה לענוש אה גייוזנברג על פגעו בכבוד המומחה למפיות העבריה. לפני השיפטים עומד יהודי חצי נלוח והיוב״ר שואלהו על שמו ועל מעשהו. מה אהה? שיאל שמאקיב, חסיד או צדיק. אינני, עונה היהודי, לא חסיד ולא צדיק, אלא סתם יהודי. שמאקיב : באיזה ניסח אתה מתפלל? העד : פעמים בנוסח המהנגדים ופעמים בנימה החסידים, הכל אחד, בביה הפלה זה מתפללים כך ובביר. הפלה זה כך. זאסיסלובסקי: הנני דורש לקבוע בפרטיכל שהמשמש העיד, כי הער הזד. מתפלל בביהמ״ד שניסח החסידים שולט בו. הסניניר: ומד, בכך? איזו שייכות יש לזה אל משפטנו? הקטיגור: אהה רוצה לבלבלני ואני דורש לענוש את העד על שביעה שוא, כי לא העיד את האמה. העמיד הנבירה טשעביריאקיבא! קיא היושב בראש. הגבירה נגש־, בהצפה והיוב״ר שואל: מה אה יודעה ע־ אדור. החסידים בשביהך, האם יראי •לד ך מאד מפניהם? מאד יראו ענתה טש. ילדי, זביינס לירכה, ספרו לי היבה, על אדור, הצדיקים הנעלמים, שהתחבאו בבית המדרש של האדון הזה.;רוזנכיג: באיזה רחוב נמצא בי המי'ד הזד,? טש.: ירחיב מינאי. גייזנברג אי היהודי: כאיזה רחיב אהד, מתפלל? היהיר׳: ביחיב פישקין. ד,מחטט. הרה־צ ר׳ צבי הירש שפירא. כיוס ב׳ של סכות נסטי במוגהאטש הרב הגאון והרבי הזה, שהיה דיד רביעי להוד,*צ ר׳ צבי אלימלך סדינוב, שהיה אחד מראשי הרביים בגליציה ואבי משפחת רביים גדולה ומחבר ספרי חסידים ופלפול ידועים, ממבחר הספרות החסידית. הרב הנפטי ממונהאטש דמה הרבה לזסנו הנ״ל בין בגאונותו ובין בחסידותו ובין בהשפעתו הגדולה. כי עמד בראש הסתדרות!החרדים בפעל אם נם לאר