Jüdische allgemeine Zeitung · 1935-01-16 · 3 (16.1.1935) · page 12

2 . Mark sowie Markeahoftchcnbogon ium Proiao von 8 und 12 Mark, wovon dorn Jüdischen Wohlfahrtsamt 40 Proiont dos Erlöses verbleiben, antor t) 1 G7U. Ö 2, Hosonstr. 2—4, entgegen. Dio Marken gelton als vollgültige PoRtwoitjclehon. cwfiüw/ef: Nach München. Für eine Winterkur für erholungsbedürftige und tuborkuloeegefährdetc Kinder und Jugendliche kommen die unter fachflrztlichcr Aufsicht stehenden Heime Friedrich Luisen-Hospiz in Bad Darrhcim im badischen Schwarzwald ^tirid das Heim des jüdischen Frauenbundes in Wyk a. F3hr in' Frage. Beide sind ganzjährig geöffnet. Näheres erfahren Sie in der Geschäftsstelle Berlta-Charlottcnburg 2, Konistraße 15a 1/ S., Königsberg. Im Anschluß on den kürzlich von uns veröffentlichten Artikel übor jüdische Sekten fragen Sic nach den MoBbotucrn. Die M n s b o t fl c r, von Sabbat abgeleitet, waren eine , Sekto von Judenchristen, die nur noch den Sabbat streng feierten, daneben aber auch den Sonntag. E. D., Berlin. Die erste jüdische Zeitung erschien im Jahre 1667 iu Amsterdam unter dem Titel „Zeitung aus India", und zwar in jüdisch-deutscher Sprache in hebräischen Lettern. Sie , diente der Herstellung der Handelsbeziehungen zwischen Holland und Indien und wandte sich mit .ihren Nachrichten an die in Holland eingewanderten Juden. „Kriegsbricfc gefallener deutscher Juden". Das Buch ist im Vortrupp-Verlag, Berlin SW 29, Hasenheido 54, erschienen. Der Ladennreis, betragt 2,50 B.M. Wie uns die Jüdische B u ch -. V e r e i ni g u n g mitteilt, hat Professor Isrcmr F, 1 b o g e n soeben das Manuskript seines Buches „Dio Geschichte der Juden in Deutsehland" beendet, das Anfang März zur Auagabe an die Mitglieder gelangt. Das Buch umfaßt das wirtschaftliche und kulturelle Leben der Juden auf deutschem Boden vom Jahre 300 bis auf den heutigen Tag. ^jwljM*lmfclai "• Rauchen, Tanzen und Bund Es ist begrüßenswert, daß die „Jüdischo Allgemeine Zeitung" „Raum für die Jugend" zur Verfügung stellt. Man beginnt che erste Aussprache mit der Auseinandersetzung „Bund — oder nicht"? Ich glaube, daß dies für-uns-gar keine Frage mehr sein kann und darf, da es unbestreitbar ist,'daß wir die neue Lebensform oder besser gesagt den nou.cn Lcbcnsttil nur in der Gemeinschaft, nur im Bund werden gestalten können. Wird aber dieser neue Lebensstil von ^den Jüngeren, den Pimpfen, gefunden werden? Ich glaube nein; sondern nur von uns Alteren. Unseren Pimpfen ist alles viel selbstverständlicher, weil sie in einer ganz , anderen Atmosphäre aufgewachsen sind. Für die Älteren im Bund ist es weit schwieriger, weil sie noch eine andere Zeit geformt hat. Kann man aber deswegen, wie Lieselotte Strauß (in ihrem Aufsatz „Warum ich hündisch bin") sagen, daß die meisten unserer bündischen Menschen, sobald sie älter werden, für die Jugendbewegung verloren gehen? Ich glaube, daß man hier ein Vorurteil aus früheren Zeiten übernimmt, das vollkommen unberechtigt ist. Die' Menschen, die an der Frage des „Rauchen und Tanzen" scheitern, können nio richtig bündisch gewesen sein, weil es ihnen viel zu Behr auf die fiußere Form als auf den Inhalt des Bündischen ankam. Man kann und darf an der natürlichen Entwicklung eines jeden jungen Menschen nicht vorübergehen, man darf nicht vergessen, daß auch er einmal die kurze Hose ablegt, daß auch »r einmal „tanzen" will. Freilich werden wir versuchen, diese Gesellschaftsform in einer anderen, uns gemäßeren Art zu leben, ab es bisher getan wurde. Man soll aber mit Behauptungen sehr vorsichtig und ehrlich sein, vor allem aber prüfen, ob man das, was: man fordert, auch selbst halten kann. Unsorc filteren Freunde im Bund geben, sich redliche Müho, sich in eine hündische Form einzuordnen. Rauben wir ihnen diesen Willen nicht) Lassen wir einmal alle Äußerlichkeiten beiseite und fassen wir den Begriff über bundisches Leben zusammen in den Worten: Bündisch sein heißt — Haltung bewahren! . Gerhard Orgler, Essen. Gemeinde macht Haupttreffer Livorno. Bei der letzten Ziehung von Prämien für ' die Besitzer italienischer Staatspapicrc hat die. J 0 d i s c h o G c - m oi n d©' Liyo r no cino halbe Million Lire gewonnen. Der Gewinn soll folgendermaßen verteilt werden: Für allgemeine WoKlfohrtszwockc 100000 Lire, je iOOOOO Lire ftir die. jüdische Volksschule, das Krankenhaus und das Waisenhaus, 40000 Lire für aus Livorno stammende jüdische Familien, die infolge des neuen Gewerbegesetzes aus der Türkei auswandern mußten, und 60 000 Lire für verschiedene andere Wohlfahrtszwecko. Livorno ist eine der ältesten jüdischen Gemeinden Italiens. In den letzten Jahren hat eine starke Abwanderung von Juden in größere Handelszentren stattgefunden. ^tfcstötnlte in den Berliner Synagogen mit neuem Ritus Freitag, 18. Januar. Lindenstraße und Fricdcnstempel: 4.45 Uhr. Fnedcnstempel, 2. Abendgottesdienst: 7.15 Uhr (Nußbaum). Lützowstraßo und Neue Synagoge: 6 Uhr (Wiener). Fasanenstraße: 6.30 Uhr (Salomonski). LcvetzowBtraße und Schmarfendorf: 7 Uhr. Prinzrcgentenstrnße; 7.15 Uhr (Swarsensky). iberalc Synagoge Norden, Schönhauser Allee 162: 7.15 Uhr fZimct). Liberale Syhagogo Osten, Koiserstraßo 30: 7.30 Uhr (Scheuermann). Liberale Synagoge Nordost,. Prenzlauer Promenade 176: 7.30, Uhr (Sänger). Liberale Synagoge Westend, Kaiser - damm 78: 7 Uhr (Heymann). Liberale Synagoge Wedding- Reinickendorf, Persische Straße 13: 7.30 JJhr (Graf). Jüdische Rcforragemeinde, Joactumsthaler Straße 13: 6130 Uhr (Gottschalk). Sonnabend, 19. Januar. Hauptgottesdienst: 10 Uhr. Predigten: Lindenstraße (Sanger), Levetzowstrußo (Lewkowitz), Friedcnstcmpel (Warschauer). Fruhgottesdienst: Lindenstraße, Lcvetzowstraße, PrinzregentcnstrafSc: 7.30 -Uhr. Liberale Synagoge Norden (Zimet). Liberale Synagoge Osten (ScheucrmannJ. Sonntag, 20. Januar. Jüdische Reformgcmcinde, Johannisstraße 16: 10.30 Uhr (Koppel). KU Cmpfeh&eHswecte tBezugsqueUett Bestecke Spez. Galalith und Neusilber Engroa - Export Herrn. 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