Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 182

182 verbitterte Mann mit den Bockspringen des giftigsten Humors begleitete, und als er endlich bemerkte, daß die Wunde, die er dem zähen Vorurtheil geschlagen, gar bald wieder vernarbt war, da hielt er sich für berechtigt, dem geistigen Kampfe abzusagen und die Anerkennung des Rechts nur von der gewaltsamen Selbsthilfe zu erwarten. Anstatt sich mitten hineinzustellen in die politischen Kämpfe des Vaterlandes und durch die ungetheilte Hingabe an die Leiden wie an die Freuden derselben als ein lebendiges Glied der Nation sich zu bewähren, suchte er, um Deutschland zu bewegen, nach einem Punkte außerhalb Deutschlands und meinte ihn endlich — in Paris gesunden zu haben. Um dieselbe Zeit, als Börne in finsterem Unmuth die Waffe zur Seite warf, die er für das Recht seiner ehemaligen Glaubensgenossen geführt hatte, erstand diesem Rechte in Gabriel Rieffer ein treuer und beharrlichler Vorkämpfer. Rieffer war eine anders geartete Natur. Nicht der Zorn war sein Pathos, sondern die Liebe. Vor Allem die Liebe zu den ewigen Wahrheiten der Religion, die ein trefflicher, hochgebildeter Vater der kindlichen Seele eingeprägt hatte, als deren Vertreter und leuchtendes Vorbild die Gestalt dieses Vaters den Jüngling und den Mann auf seinem ganzen Lebenswege begleitete. Und aus dieser Liebe, eben weil sie das Ewige und Unvergängliche umfaßt, stammte seine Humanität, und sein Rechtssinu, beide die Aeußerung einer und derselben Grundbestimmung einer starken und gesunden Seele und eben deshalb vor den Ausschreitungen behütet, denen diese Tugenden so leicht anheimfallen Seine Humanität hielt sich frei von jenem Zuge weichlicher Sentimentalität, der sich so gern über die realen Bedingungen des menschlichen Daseins hinaus in (ine Welt von Menschenwohl und Menschenglück