Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 50

50 Philo' seinen Protest gegen den Pantheismus in noch strengerer und philosophischerer Weise formulirt. Und man schlage ihm diese Einsicht und diesen Protest nicht zu wenig an. Als sechzehnhundert Jahre nach ihm ebenfalls ein Jude, Baruch Spinoza, ein pantheistisches System geschaffen, dem freilich das antike der Stoiker nicht entfernt die Wage halten konnte, da hielt der Pantheismus seinen Triumphzug durch das gebildete Europa. Keine geringeren Männer als Leffing und Göthe und selbst der Theologe Schleiermacher gingen als Gefangene hinter dem Siegeswagen des Spinoza und keine geringeren Männer als Schelling und Hegel spannten sich vor den Wagen, um ihn mit großem Geräusch durch Europa zu ziehen. Man kann sich die Menge des Trosses denken, der neben her lief. Aber eine schreckliche Entnüchterung folgte der Begeisterung. Die durch Hegel modernisirteLehre des Spinoza, welche die ganze Weltkugel zu umspannen glaubte, hatte sich, seit Feuerbach mit Nadeln darnach stach, als eine große Seifenblase ausgewiesen und es fehlte nicht an jugendlichen Leuten, die naiv oder dreist genug waren, den entweichenden blauen Dunst dem getäuschten Europa ins Gesicht zu blasen. Es gehört nicht hieher, den eigentlich inneren Prozeß, den die Sache nahm, zu malen. Ich will nur daran erinnern daß gerade die begabtesten Talente unter dem sogenannten jungen Deutschland den Schiffbruch ihres Talentes wie ihrer Sittlichkeit dem Pan theismus zu danken hatten, und daß Heine nicht das einzige zuerst getäuschte und schließlich protestirende Opfer einer Lehre war, welche die Ohnmacht so lange als Allmacht proklamirte. bis die Allmacht dieses Sichspreihen des Menschen nicht länger zu ertragen für gut hielt. Es hieße nun zu viel behaupten, wollten wir sagen, daß dieser spät ausgebrochene Bankerott des Pantheismus dem Geiste Philo's schon deutlich vorgeschwebt