Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1864-01-01 · Neue Folge, zehnter Jahrgang 5624 (1863-1864) (1864) · p. Seite 4

ihre Dauerhaftigkeit und für ihre Berechtigung zur ungej schmälterten Existenzentfaltung abzulegen hat, ist ihre V erjüngungsfähigkeit nach überstandener Altersschwäche.\] Wenn sie auch nur einmal Beweise für ihre Auferstehung^? aus dem Grabesschlummer gegeben hat, dann hat sie ihre-z Unsterblichkeit beurkundet. Sie muß, wenn sie zu Boden j geworfen, sich wieder aufraffen können, auch in widerwärtigz sten Zeiten eine schlummernde Lebenskraft, wie einen unverlöschlichen Funken unter dem Aschenhügel, bewahrt haben. Der Talmud hat eine sinnige Sage von der Auferstehung, des Leibes. Wenn Tod und Verwesung die. Atome eines , menschlichen Organismus in alle Winde zerstreut haben, bleibt! noch immer im Rückgrate ein Knöchelchen, das aller Zer-! störung widersteht, das selbst auf dem Amboß nicht zertrüm- | mert werden kann. Von diesem unzerstörbaren Kernpunkte! aus entwickelt sich die Auferstehung. Hat ein Volk einen j solchen diamantenen Kern, dann vermögen Eisen und Feuer j nichts dagegen und noch weniger ätzende Säuren; es dehnt l sich vielmehr wieder aus, wenn es auch durch Druckeswucht j aus einen kleinen Punkt zusammengeschrumpst war. Der jüdische Volksstamm geht vor unseren Augen einem kaum früher geahnten Verjüngungsproceß entgegen. Die Judenfeinde bemerken es mit verbissener Wuth, die kosmopolitisch gesinnten Juden schütteln im Stillen darob bedenklich das Haupt, die starren Buchstabensrommen knüpfen trügerische Hoffnungen daran, alle sind stutzig ob dieser Erscheinung, j Ist diese so unglaublich scheinende Regung wirklicher Herzj schlag oder bloß galvaniflrte Zuckung einer Leiche? Können; abgestorbene, zerstreute Gebeine wieder aufleben? Diese Frage 1 in derselben Formulirung hat einst ein jüdischer Seher aufgeworfen, als der jüdische Volksstamm vielleicht noch mehr als;