Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1860-01-01 · Neue Folge, siebenter Jahrgang 5621 (1860-1861) (1860) · p. Seite 170

170 die talmudische Zeit sich erstrecken, vielleicht als matte Fortsetzung des alten Sadduzäismusz daß der in der Mitte des achten Jahrhunderts lebende Anan weniger Stifter als vielmehr Reformator des Karäismus gewesen sei, der aber dadurch, daß er sich in manchen Stücken dem Rabbinisrnus näherte, gerade die größere Aufmerksamkeit des Letzteren veranlaßte, und so jene Polemik erst hervorries, welche die völlige Absonderung der karäischen Secte zu Folge hatte. Jehuda ben Koräisch, der berühmte Grammatiker, war ein Karäer! Ebenso der von gewichtigen rabbinischen Autoritäten angeführte Reisende Eldad ha Dani und noch manche ältere Schriftsteller, die man für rechtgläubig-rabbanitisch hielt. Daß aber das ganze hebräische Vokalsystem und die Maffora karäischen Ursprungs seien, wird von Pinsker nur als Bermuthung hingestellt. Es läßt sich dies in der That kaum denken, da sonst die rabbanitischen Gelehrten von vornherein nicht so bedeutendes Gewicht auf den von den Massorethen festgestellten Text gelegt haben würden. Die mit Vocalisirung und Zählung der Bibelworte sich ausschließlich beschäftigenden Männer kümmerten sich wenig um religiöse Dogmatik und praktische Ritualistik, wie dies in anderen Perioden auch wieder ähnlich vorkam; sie lebten fromnr für sich hin, konnten also von jeder der beiden Parteien zur ihrigen gezählt werden, zumal in einer Zeit und in Gegenden, wo Rabbinisrnus und Karäismus noch nicht so streng geschieden waren. So gehörte auch der (von Bechaji im Choboth ha Lebaboth erwähnte) Philosoph David Al-Mokammez, den die Karäer zu den Ihrigen zählen, nicht zu dieser Secte. *) ^Durch die Forschungen des Herrn P insker wird die über David Almokammez in meiner Bearbeitung von Munk, hilosophie und philosophische Schriftsteller der Juden, Leipzig 1852, S. 99, u. ff. von mir ausgestellte Ansicht bestätigt.