Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1859-01-01 · Neue Folge, sechster Jahrgang 5620 (1859-1860) (1859) · p. Seite 142

142 testantischen, benutzte die Bibel und vermied den großen Schatz der Hagada auszubeuten. Bald jedoch erhielt die jüdische Predigt das jüdische Gepräge; Talmud und Midrasch bürgerten sich nebst der Bibel auf der Kanzel ein. Wenn die Rabbiner in früherer Zeit, mit Ausnahme einiger weniger, das Gebiet der Hagada zur Erbauung der Zuhörer in den Deraschot vernachlässigten, so läßt sich dieses nur dadurch erklären, daß sie keiner Mittel zur Erbauung bedurften, weil das Volk fest im Glauben war. Jeder Tag mit seinen neuen Leiden gab den Beweis, wie treu Israel seinem Gotte und Glauben anhängt. Und ebenso lehrte das practische Leben aufs Eindringlichste, daß Gottes Auge über Israel wacht, denn trotz aller Leiden und Drangsale stand Israel da. Es ist jedoch nicht schwer den Beweis zu führen, daß die Hagada in dem ältesten jüdischen Schriftthume, in der Bibel, den Ursprung hat. Was ist es denn, außer dem göttlichen Inhalte, was die Reden der Propheten bis auf den heutigen Tag so frisch erhält? Es ist der poetische Schwung, der sie erfüllte, die Bilder voll Klarheit und Wahrheit, die sie gewählt. Wer liest die Erzählung vom Weinberge des Herrn, ohne davon ergriffen zu werden? Wer wird nicht vom heiligen Schauer erfüllt, der auf das von Knochen erfüllte Feld hinansschauet, die durch Gottes Geist beseelt werden? Dock wozu einzelne Beispiele anführen. Es ist gewiß, wenn die Bibel bei Gläubigen und Ungläubigen Eingang gefunden hat, so rührt dies von ihrem göttlichen Ursprünge und ihrer poetischen Bedeutung her. Sie ist auch in letzter Beziehung von keinem andern Buche erreicht, viel weniger übertroffen worden, und darum ist sie zum Buche der Völker geworden; denn jedes Volk hat Sinn für Poesie, es ist fctöft Poet, wie es eben die Hagada und die Vvlkssagen beweisen. Die Rabbiner des Talmuds und Midrasch haben dieses Mo-