Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1859-01-01 · Neue Folge, sechster Jahrgang 5620 (1859-1860) (1859) · p. Seite 128

128 kurze Gcsammtschau der jüdischen Literatur bis auf die Dreißiger- Jahre dieses Jahrhunderts beabsichtigten die »jüdischen Literaturbriefe« des Unterzeichneten zu geben, woran sich ein Abriß der Geschichte des Talmuds knüpft. — Blos von localem Interesse ist dessen »geschichtliche Darstellung der 50jährigen Wirksamkeit des Kranken-Unterstützungs-Jnstituts zu Dresden, im Jahre 1857 erschienen,^ worin auch der Säkularfeier Moses Mendelssohn's Erwähnung geschieht. In die Blüthezeit der hebräisch-spanischen Poesie führt uns eine sehr werthvolle Arbeit S. I Kampfs (Prediger und Pri« vatdocent in Prag) ein, in zwei Theilen abgefaßt, die sich gegenseitig ergänzen. In dem einen (hebräischen) Theile wird der Text von »zehn Makamen aus dem Tachkemoni oder Divan des Charisi,« nach zwei im Besitze I. Almanzi's in Padua befindlichen alten Handschriften verbessert, gegeben; zugleich als Fortsetzung der bereits im Jahre 1845 erschienenen ersten Makamen, aber auch als selbstständiges Werk. Vorher gehen literarische Notizen und Urtheile über Charisi, sowie eine biographische Skizze desselben in deutscher Sprache. Dem Texte selbst sind sowohl grammatikalische als auch sonstige historische und erläuternde Anmerkungen beigefügt, besondere Beilagen geben literarisch-historische Nachweisungen zu den im deutschen Style (siehe weiter) enthaltenen Biographien, worunter auch eine Mittheilung Rapaport's über die längst als unrichtig erkannte Leseart »Karaim« in den Talmudausgaben Megilla 24. —. Auch wird aus einer in der Handschrift befindlichen Notiz mitgetheilt, daß Jehuda Halevi seine berühmte Elegie auf Zion (die schon Herder ins Deutsche übertrug) nicht etwa in Spanien, wie ein neuerer Editorglaubte, sondern in der Gegend von Damaskus versaßt habe. —Der deutsche Theil unter dem Titel: »nichtandalusische Poesie andalusischer Dichter aus dem 1L, 12. und 13. Jahrhundert«, enthält in der ersten Abtheilung eine zwar