Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 99

99 Zunächst kämpfte Ezechiel gegen die Berstocktheit an, als ob Jerusalem, der Sitz des Heiligthums,unangreifbar und unzerstörbar sei, gleichviel ob das Leben des Volkes im Sinne des Gesetzes oder im Widerspruch mit demselben sei. »Glaubten ja selbst die Könige der Erde und die Bewohner des Erdkreises nicht, daß je ein Feind in die ThorcJerusalems werde dringen können.«') Wie sehr auch Jeremia in Jerusalem gegen diesen Wahn predigte, die Judäer diesseits und jenseits des Euphrat, die Exulanten und Einheimischen hielten fest daran. In Jerusalem war es eine Partei, getragen von den Fürsten Jesaniah und Pelatiah, welche dieses Stichwort ausgab. Sie sprach: »Nicht sobald trifft die prophetische Drohung ein. Baut nur Häuser; sie (Jerusalem) ist der Topf, und wir sind das Fleisch darin« (sind unzertrennlich). Das Wort machte Glück, weil es den Leidenschaften schmeichelte. Man setzte leichtsinniger Weise den Rüstungen Nebuchadnezars, der über das verrätherische Geheimöündniß mit Egypten erzürnt war, einen Spruch entgegen: »Die Tage werden sich hinziehen, und die Prophezeiung wird schwinden.« — Auch die babylonischen Exulanten eigneten sich freudig das Stichwort an. Sie sagten selbst von dem durch Ezechiel angedrohten Strafgericht über Jerusalem: »Die Prophezeiung ist auf lange hinaus und für ganz fern liegende Zeiten.« v, Zidkia und Schemaja, die falschen Propheten, bestärkten den Wahn der Exulanten und verhießen ihnen baldige Rückkehr ins Vaterland und Glück in Fülle. Dagegen eiferte der Prophet von Tel-Abib eindringlich und schilderte das drohende Strafgericht über Juda und Jerusalem als nahe bevorstehend mit Wort und Symbol nachhaltig und Seine Symbole sprachen deutlich genug. Sechs Jahre vor der Tcmpelzerstörung 7 * ) Klagelieder Jeremiä 4, 12.