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Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1858-01-01 · Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859) · p. Seite 58

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Journal
Kalender und Jahrbuch für Israeliten
Volume
Neue Folge, fünfter Jahrgang 5619 (1858-1859) (1858-1859)
Date
1858-01-01
Page
Seite 58 (sequence 102)
Language
German
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IRI
…/2609281-2609290--3762-2611108
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58 Knaben an. »Nicht im Geringsten,« erwiedert das Bübchen schnippisch; »zur Stadt ist dieser Weg näher, aber in die Stadt führt er viel später.« Lachend geht der Pilger weiter, begegnet einem Mädchen, das eine verdeckte Schüssel trägt. »Was birgt die Schüssel denn, mein Kind?« — »Ei, wenn das jeder wissen dürste, wäre sie eben nicht verdeckt.« — Er kommt zum Brunnen, ein Mädchen stehet am Eimer. »Willst Du mir zu trinken geben, liebes Kind?« »Dir und deinen Kameelen,« erwiedert sie lachend, auf die Geschichte von Rebekka am Brunnen und aus die Unberittenheit des Fußgängers anspielend. Der Mann trinkt und sagt: »Ich danke Dir, Du zweite Rebekka.« — »Ach, daß doch der zweiten Rebekka der freigebige Elieser der Erste fehlt!« erwiedert schalkhaft das Kind. Eine glänzendere Seite aber als der Witz war die Keuschheit und Sittenreinheit der Jugend, ihre Hingebung an Stamm und Glauben, wovon uns die rührendsten Beispiele vorliegen. Sollen wir einige hervorheben? Wozu? Diese Knaben sind Männer geworden, und diese Männer haben in Tod und Marter ihren Glaubensmuth bewährt. — Das also war das classische Zeitalter der Judenschule, wo gelehrte Schuster und Schmiede Patriarchen gegenüber das Recht der Meinungsfreiheit geltend machten, wo der Jude ohne Religionsunterricht ein Bor hieß, d. i. die Cisterne ohne Wasser, der Behälter ohne Inhalt; wo es eine weit größere Schmach galt, ein Laie in judeuthümlicher Wissenschaft zu sein, als es heut zu Tage zum Bornehmthun gehört, den Ignoranten darin zu affectiren, was übrigens manchem nicht zu schwer fällt. Die Zeit ging hin, mit ihr zerriß das letzte äußere Band, das die Glieder der Nation zusammengehalten hatte; es vollzog sich eine Zerstreuung, die keine geographischen Grenzen mehr kannte und um die weithin versprengten Millionen schlang sich nur noch der unsichtbare Ring der gemeinsamen Gottesidee. Nun ruhte der Geist in sich, beftiedigl durch sich selber, was wohl eine Verinner-

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