Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · Neue Folge, vierter Jahrgang 5618 (1857-1858) (1857-1858) · p. Seite 264

264 (dessen Stoff der jüdisch-spanischen Periode entnommen) werden mit Anerkennung genannt, und Zirndorfer hat in dem Trauerspiel »Kassandra« versucht, das schwierige Feld der klassischen Tragik zu betreten. Am Schlüsse dieses literarhistorischen Rückblicks können wir nicht umhin, die geehrren Leser auf einige culturgeschichtliche Momente hinzuweisen, welche das jetzt verflossene Jahrhundert in seinen fünsundzwanzigjährigen Zeitabschnitten darbet.—Vor hundert Jahren — im I. 1757 — war es zuerst, daß in einer jüdischen SynagogeDeutschlands eine in rein deutscher Sprache abgefaßte Predigt von einem philosophisch gebildeten Israeliten — Moses Mendelssohn in Berlin •— gehalten wurde. Das war der Anfang des Umschwungs!—Fünfundzwanzig Jahre später, 1782, erschien das berühmte Toleranzedict Kaiser Josephs II., und führte für unsere Glaubensgenossen in Oesterreich und nach und nach in anderen Ländern eine neue Aera herbei. In demselben Jahre (19. März 1782) erhob Mendelssohn (in der Vorrede zu Manasseh ben Israel) zuerst kühn das Haupt gegen alle Bann- und Ausschließungsrechte innerhalb derShnagoge. Hierdurch ward derGrund gelegt zu allen weiteren inneren Entwickelungen des jüdischen Kultus und der jüdischen Wissenschaft. —■ Wieder verstrichen fünfundzwanzig Jahre, und der damals mächtigste Monarch in Europa, Napoleon I., rief das seit der Tempelzerstörung nicht versammelt gewesene große Sanhedrin aufs Neue (9. Febr. 1807) ins Dasein. Die frömmsten und gelehrtesten Rabbinen der Zeit, welche darin tagten, gaben die authentische Interpretation der mosaisch-talmudischen Satzungen, wornach die israelitischen Glaubensgenossen sich als Söhne unsers jetzigen Vaterlandes zu betrachten, und alle Bürger- und Menschenpflichten gegen den Staat und gegen ihre Nebenmenschen ohne Unterschied des Glaubens treu und gewissenhaft zu erfüllen haben. Auf Grund dieser Principien ward die