Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · Neue Folge, vierter Jahrgang 5618 (1857-1858) (1857-1858) · p. Seite 216

216 »Die neuere Zeiteinrichtung, erzählt Jost vonRapoport, störte ihn nicht in seinen religiösen Ansichten, welche sich durchaus nicht vom traditionellen Boom entfernten, aber sie trug das ihrige dazu bei, seine Blicke zu schärfen, und bei aller Liebe für die herkömmliche Form, ihm über Mißbräuchliches die Augen zu öffnen. Der Wärme für die innere Veredlung, die er, mit vielen Gleichgesinnten, gern in poetischen Ergüssen, wie in gemeinnützigen Mittheilungen ausströmen ließ, ohne durch reformatorische Eingriffe Widerstand anzuregen, verdanken wir einige recht schone, den bessern Leistungen Anderer an die Seite zu setzende Erzeugnisse. Auch blieb er fortwährend, bei aller Anerkennung des durch die jüdische Kritik sich kundgebenden regsamen Geistes, der diesseits immer weiter und entschiedener sich aussprechenden, anfangs kritischen, dann theologischen Richtung im Practischen abgeneigt. Dagegen verfolgte er alle neuere wissenschaftliche Arbeiten mit unersättlicher Wißbegier, und wußte die auf seinen Boden fallenden Saaten so reichlich zu befruchten, daß das Empfangene von ihm vielfach wieder zurückgegeben ward, und daß durch ihn eine, die rabbinische Wissenschaft völlig umgestaltende Wechselwirkung, zwischen den polnischen, deutschen und italienischen Gelehrten entstand.« So lautet die Aeußerung des unbefangenen Historikers des israelitischen Volkes. *) Rapopvrt gehört nicht zu jenen Alterthumsforschern, welche über die Wissenschaft das Lck'en, über die Vergangenheit und ihre Palimpsbsten die Gegenwart und ihre Zwecke versäumen. Das Leben und seine Anforderungen, besonders wenn es sich um eine Zeitfrage im Interesse des Judenthums handelte, waren vielmehr stets das Hauptziel seiner Bestrebungen, welches er nie aus dem Gesichte verlor. Seine historische Forschung, dem Januskvpfe vergleichbar, *) Jost, (Mnii\]efd)tcfue X.