Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1857-01-01 · Neue Folge, vierter Jahrgang 5618 (1857-1858) (1857-1858) · p. Seite 22

geln, die Tempelgefäße werden bald zurückgebracht werden, mögen sie lieber Gott anflehen, daß der Rest derselben nicht ebenfalls nach Babylonien wandere." Jeremia's kräftiger Beredsamkeit, eherner Energie und unermüdlicher Wachsamkeit gelang es in der That, eine Zeit lang die Machinationen zu durchkreuzen und Zidkiah zu bestimmen, in Treue gegenNebukadnezar auszuharren. Judäa erfreute sich mehrere Jahre einer gewissen Ruhe und Windstille. Jeremia setzte sogar eine wichtige Maßregel durch — die Sclavenemancipation. Der König berief die Großen des Landes und die Sclavenbesitzer zu einer Versammlung, bewog sie, ihren judäischen Sclaven, welche Roth oder Gewalt in Knechtschaft gebracht hatte, die Freiheit zu schenken, und ließ sie einen Eid schwören, daß sie nimmermehr in Zukunft einen judäischen Bruder knechten wollten. Selbst der Eifer für den Götzendienst scheint durch Jeremia's Einfluß nachgelassen zu haben. Diejenigen, welche den gar zu widerwärtigen und unzüchtigen Cnlten oblagen, mußten sich damit verstecken und es im Finstern thun. *) Hätte derllnabhängigkeitsschwindel nicht dieKöpfe verdreht, und hätte Judäa, seine Kräfte nicht überschätzend, sich mit der bescheidenen Rolle eines Vasallenstaates begnügt, so wäre es vielleicht Jeremia und seinen Jüngern gelungen, wenn auch nicht die Ideale zu verwirklichen, doch eine chiskijanische Zeit der Gottergcbenheit und leidlich sittlicher Zustände in Judäa zu begründen. Aber man arbeitete ihm nicht blos in Judäa und Aegypten, sondern auch in Babylonien entgegen. Die babylonischen Exulanten sehnten sich, ihr Vaterland wieder zu betreten. Zwei schandbare Männer, Zidkijah und Achab, die sich als Propheten ausgaben und Glauben fanden, verkündeten, die Stunde der Erlösung aus chaldäischer Abhängigkeit werde bald schlagen, und die Verbannten werden im *) Folgt aus Jeremia 44, 18 und Ezekiel 8, 12 ff«