Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1855-01-01 · Neue Folge, zweiter Jahrgang = Jahr 5616 (1855-1856) (1855) · p. Seite 32

32 Hillel's in sein Haus einladen, stellte bewaffnete Zeloten am Eingang als Wache auf und gab der Wache den gemessenen Befehl, Jedermann hinein, Niemand heraus zu lassen. Den versammelten Gesetzeslehrern machte er den Vorschlag zu berathen und nach Stimmenmehrheit zu beschließen, daß es fortan verboten sei Wein, Oel, Brod und andere Gegenstände des täglichen Bedürfnisses von Heiden zu kaufen oder mit ihnen zu genießen. Die Schamaiten, durch und durch zelotisch gesinnt, und voll feindseliger Gesinnung gegen die Heiden, waren nur allzu geneigt, die Motion mit dem Gewicht ihrer Stimme und ihrer Anzahl zu unterstützen. Die Hilleliten hingegen schreckten vor einer solchen Kluft zurück, sie blickten von der beengten Gegenwart aus die weite Zukunft und ermaßen, welche Verwicklungen aus einem solchen Verbote freundlichen Umganges mit Heiden dem jüdischen Volke und der jüdischen Lehre erwachsen könnten. Nur sechs Hilleliten gingen auf die Berathung ein, die Uebrigen wollten das Haus verlassen) an der Thür traf sie der Stahl der Schildwachen. Die Schammaiten erhoben daher mit Majorität den Vorschlag zu einem religiösen Gesetz und fügten noch andere Bestimmungen hinzu, die unter dem Namen der »achtzehn Beschlüsse« wegen der ernsten Umstände ihrer Entstehung einen so heiligen Charakter erlangt haben, daß es nach beinahe zwei Jahrhunderten einem Präsidenten des Synhedrin Mühe kostete, auch nur einen derselben abzuschaffen. Diese gewissermaßen terroristische Maßregel, gegen den Verkehr mit Heiden gerichtet, hatte wohl augenblicklich die Wirkung, daß sie die revolutionäre Atmosphäre bis zur Glühhitze steigerte, aber sie übte auch einen Rückschlag auf das Verhalten der Hilleliten aus, welcher wiederum nicht ohne Rückwirkung auf die Entwicklung des furchtbaren Dramas geblieben ist. In politisch aufgeregten Zeiten sind Stimmungen noch mächtiger als Überzeugungen. Hier endet das erste Stadium des Aufstandes gegen Rom, es bezeichnet die improvisirte Bewegung, welche in