Kalender und Jahrbuch für Israeliten · 1854-01-01 · Neue Folge, erster Jahrgang = Jahr 5615 (1854-1855) (1854) · p. Seite 119

119 schen Behörden zurückdrängte, andererseits durch die Aushebung der s. g. deutschen Grundrechte die deutschen Staaten aä -slatnm, yuo ante zurücktraten, ebenso der österreichische Kaiserstaat durch Aufhebung seiner Verfassung: so hat zwar Preußen den betreffenden tz. seiner Staatsverfaffung bestehen Lassen, aber durch besondere Interpretation und darauf beruhende einzelne Erlasse sämmtlicher Ministerien sind die Juden von allen Staatsämtern wieder ausgeschlossen, namentlich auch vom Lehrfache, und das Gesetz von 1847 ist überall wieder in praktische Geltung getreten, durch welches was wir nicht übergehen wollen, allerdings die völlige Gewerbesreih eit, unbedingt freier Erwerb von Grundbesitz und freie Niederlassung, so weit diese allen Staatsangehörigen zusteht, gewährleistet sind. Es versteht sich von selbst, daß dieser auffallende Rückschritt sich überall eine vermeintliche Theorie zum Piedestal zu geben suchte; aber dennoch ist durch diesen merkwürdigen Vorgang die ganze Position unserer Frage allerdings jetzt eine andere geworden. Der Einwand der Unreife, der Unfähigkeit, des Fremdseins, der Nationalität , alle diese Beschönigungen des Vorurtheils und anerzogener Gehässigkeit sind jetzt geschwunden und können nur als veraltetes Gerümpel angesehen werden. Wir werden uns hüten, unsererseits jemals wieder daraus einzugehen. Eben so wenig können wir Juden den Grundsatz an sich verwerfen, daß die Religion die Basis des Staates, der menschlichen Gesellschaft ist — da vom Mosaismus an das Judenthum niemals eine andere Lehre gepredigt hat — wohl aber müssen wir es bestreiten, daß diese Basis der Gesellschaft in irgend einer besonder;: Kirche enthalten sei, daß sie nicht vielmehr allein von jener positiven Gotteslehre, welche vom Judenthume, oder sage vom Mosaismus aus die Basis aller wahrhaften Religion geworden ist. getragen und für alle Zeiten erhalten werde. Dies ist also der eigentliche und wahre Disferenzpunkt. Hierum handelt es sich jetzt und in der Zukunft. Und gerade weil es nur allein hierum sich handelt, kann uns der Ausgang nicht hoffnungslos, kann er uns nicht ein-