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Ost und West · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März-April 1918) · p. Seite 109 - 110

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Journal
Ost und West
Volume
18 (1918)
Issue
Heft 3-4 (März-April 1918)
Article
Sein oder Nichtsein?
Date
1918-03-01
Page
Seite 109 - 110 (sequence 9)
Language
German
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109 Sein oder Nichtsein? 110 Das Gastvolk und die Wirtsvölker. Eine dieser Lehren ist die von den Gastvölkern und 'den Wirtsvölkern, man wendet sie mit Vorliebe auf uns Juden an lundi sogar Eduard Bernstein wird nicht müde, zu betonen, daß wir „als Gast unter den Nationen" leben, daß wir ein „Gastvolk" seien, das unter den „Wirtsvölkern" wohne — ein Beweis, wie weit verbreitet diese Anschauung ist, und wie hoch hinauf sie gegriffen hat. Gleichwie der ganze Nationalismus animalisch orientiert ist und am liebsten die Erfahrungen aus dem Tierreich auf die Politik anwendet, so ist auch dieses Schlagwort der Zoologie entlehnt. Bei Bernstein lautet der Gegensatz sehr milde: Gastvolk und Wirtsvolk. Treitschke, der diese Theorie wohl nicht erfunden, aber am heftigsten verfochten hat, unterschied zwischen Wirtsvölkern und dem Parasitenvolk; letzteres, das waren für ihn die Juden. Im Tierreiche gibt es Wirtsorganismen, die-selber aus der Natur die Nahrung beschaffen, und Schmarotzer, die sich in den Leib der ersteren einnisten, und, ohne selber zu arbeiten, von deren Säften leben; so tun wir Juden auch nichts anderes, als den wirtschaftenden und arbeitenden Völkern die Säfte aussaugen, wir mästen uns von ihrem Fett, tragen selber nichts bei, um durch unsere Arbeit ihre materielle und geistige Kultur zu mehren. Das konnte ein Stubengelehrter wie Treitschke sagen, der von der wirklichen, lebendigen Welt durch eine hohe und dicke Mauer vergilbten Papiers getrennt war. Männer, die mitten im Leben stehen, können die Theorie von den Parasiten nicht aufrechterhalten und 'nennen uns höflich das „Gastvolk". Man braucht aber die Sache nur bei Lichte zu besehen, um zu begreifen, wie sinnlos diese Unterscheidung zwischen Wirtsvölkern und Gastvölkern ist Wir Juden sind in die europäischen Länder als friedfertige Kaufleute oder Handwerker gekommen, sehr häufig wurden wir von Herrschern und Völkern eingeladen, uns hier anzusiedeln, wir haben Gewerbe und Handel gefördert und vielfach den Wohlstand der Bevölkerung hochgebracht, sehr häufig erst begründet, darum sind wir ein Gastvolk und bleiben es in alle Ewigkeit.. Wären wir mit Feuer und Schwert über die friedlichen Einwohner hergefallen und hätten sie in blutigen Kriegen ausgerottet, den Rest unterjocht und •zu Sklaven gemacht, ihren Boden uns angeeignet, und die Ureigentümer gezwungen, ihn als" Leibeigne zu unserem Nutzen zu bebauen, dann wären wir das Wirtsvolk. Man braucht diese Theorie nur folgerichtig auszubauen, und wird sehen, zu welchen Ungeheuerlichkeiten sie führt. Danach wären die Romanen und Anglosachsen, welche die friedlichen Ureinwohner Amerikas überfielen, Blutbäder unter ihnen anrichteten, ihre zum' Teil wunderbar hoch entwickelten Kulturen vernichteten, ihre blühenden Städte und Dörfer verlbrannten, die Bevölkerung, insofern sie nicht in Massen hingeschlachtet oder vergiftet wurde, in 'den Urzustand der Verkommenheit zurückwarfen — sie wären das Wirtsvolk, die rechtmäßigen Herren des Erdteils. Dagegen die Deutschen, die Jahrhunderte später hinkamen, als •Handwerker, Kaufleute oder stille Bauern, sie wären das Gastvolk, welches jene, vertreiben, oder in Gefangenenlagern sperren dürfen. Die Engländer wären in Irland das Herren-, das Wirtsvolk, — die Iren nur Gäste im eigenen Lande — die Deutschen in Siebenbürgen und Ungarn aber wären ein Gastvolk. Wollte man also ehrlich und folgerichtig sein, so müßte man zugeben, daß nicht wir Juden allein als „Gäste unter den Nationen" leben. Aber wie mit dem nationalistischen Fanatismus überhaupt, so wird auch mit der Lehre von den; Gast- und den Wirtsvölkern die nächste Zeit aufräumen. Im Talmud findet sich eine hübsche Aggada, welche besagt, Gott habe den Staub, aus dem er Adam, den ersten Menschen knetete, von der Oberfläche der ganzen Erde zusammengehäuft, zum Symbol, daß die ganze Erde allen seinen Kindern gemeinsame Heimat sein solle. Die Menschen alle sind nur Gäste auf dieser dunklen Erde; und sie sind all überall Herren der Erde, wenn sie ihr ehrlich dienen.

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