Ost und West · 1906-01-01 · Heft 1 (Januar 1906) · p. Seite 29 - 30

29 30 Synagoge in Strassburg i. E. (Erbaut von Ludwig Levy im romanischen Stil. Die Vierungskuppel, ein typisches Beispiel der rheinischen Bauweise.) BETRACHTUNGEN ÜBER DEN Dipl.-Irjg. Ernst Man ist überrascht, wenn man beim Betreten einer Synagoge oft denselben Eindruck empfängt, wie beim Eintritt in eine christliche Kirche. Der Aufbau, die Gliederung des Raumes und die Bauformen erscheinen durchaus christlich. Dafs an der Stelle, wo sich in der Kirche der Altar befindet, die Anordnung etwas anders ist, fällt erst bei näherer Betrachtung in das Auge. Chorausbau, Orgel, Kanzel, die Situation ist ganz christlich. Schon Gurlitt weist darauf hin, dass die modernen Synagogen bau er protestantische Synagogen bauen. Der Hauptgrund dieser kaum bestreitbaren Erscheinung ist vielleicht darin zu suchen, dass wohl der synagogale Ritus eine Tradition hat, aber die Stätte, wo er seit Jahrtausenden in annähernd gleicher Form gepflegt wurde, die Synagoge, hat keine Tradition, wenigstens ist bis heute noch keine bekannt.1) Der Architekt, der vor die Aufgabe gestellt ist, eine Synagoge zu bauen, findet keinen Anhalt an einer zum Gesetz gewordenen Bauform. Ihm ist nur nahe gelegt, dass er einen zum Zwecke der Versammlung der Gemeinde genügend grossen, für die Erbauung und Gottesverehrung genügend würdevollen Raum schaffen soll, der einen heiligen Schrank für die Thorarollen in ausgezeichneter Stellung an der Ostseite enthalten soll, einen erhöhten Tisch für die Thoraverlesung und einen allgemein sichtbaren Platz, von dem aus eine Predigt gesprochen werden kann. Die Phantasie des Baukünstlers tappt für diese Forderungen!) Ich werde dies noch in einer grosseren speziellen Arbeit über Synagogenbau behandeln. Synagoge in Hannover. (Erbaut von Edwin Oppler im romanischen Stil. Nicht allein die Detailformen, sondern auch die ganze Anlage — Vierungskirche — er- ( innert an den christlichen Kirchenbau. MODERNEN SYNAOOGENBAU. H i 11 C r, Berlin. Nachdruck verboten. nach Ausdrucksmitteln; da sie keinen festen Boden jüdischer Ueberlieferung findet, von dem aus sie auffliegen könnte, keinen festen Punkt, der ihr Flugrichtung und Höhe bestimmte, so umflattert sie die protestantische Kirchturmspitze und blickt suchend — nach unten. Hier ist ja, was man braucht: Ein Versammlungsraum der Gemeinde, ein durch besondere Heiligkeit ausgezeichneter, an einer Mauerseite ausgebildeter Platz, der Altar, ein Altartisch, eine Kanzel. — Aber das Ganze sieht zu christlich aus! — Das Kind muss seine Rasse erkennen lassen — also herunter mit dem christlichen Kleid und dem nackten Korpus wird ein vom Baukünstler oft ausserordentlich geistreich zusammengewebtes Phantasiekostüm angezogen, bald orientalisch, bald byzantinisch, bald romanisch, bald gotisch oder auch manchmal in Mischungen aller Stilmotive. Da steht es nun kostbar und prächtig in seinem Maskenanzug, ein schreiender Gegensatz zu seiner alltäglichen Umgebung, etwas Fremdes, Sonderbares! Und doch — staunender Bewunderer — tritt ein. hier ist sofort die Demaskierung. hier ist nichts Fremdes mehr — des Pudels Kern: ein protestantisches Gotteshaus. Alles was diese geistreiche mit dem Verstände und der Schulbildung schaffende Kunst erreicht hat, ist, dass in dem fremdartigen Aeussern vielleicht ein nationaler Gegensatz zur Geltung gebracht wird. Es gibt aber auch einen Standpunkt innerhalb des Judentums, der gerade vermeiden will, einen nationalen Gegensatz zu betonen. Modern denkende Juden, die